لعدم ترتب أوله على آخر وقت المغرب على الجديد الذي ذكره، وأتى بها في غيره لوجود الترتيب ولو أتى بالفاء بدلها كان أولى لإفادتها التعقيب بخلاف ثم، وفي بلاد المشرق نواح تقتصر لياليهم فلا يغيب الشفق عندهم فأول وقت العشاء في حقهم أن يمضي بعد غروب الشمس قدر ما يغيب الشفق في مثله في أقرب البلاد إليهم
(واختير) تأخير العشاء (حتى الثلث) أي إلى ثلث الليل لخبر جبريل السابق قال في المجموع: وللعشاء أربعة أوقات وقت فضيلة أول الوقت، ووقت اختيار إلى ثلث الليل على الأصح، ووقت جواز إلى طلوع الفجر الصادق، ووقت عذر وقت المغرب لمن يجمع
(ثم) بعد ظهور الفجر الصادق وقت (الصبح) ممتدا (إلى طلوع) حاجب (الشمس في الأصح) لخبر مسلم (وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس) ومقابل الأصح المزيد على الحاوي قول الإصطخري إنه يمتد إلى الإسفار فقط كما قال في امتداد وقت العصر إلى مصير الظل مثليه ووقت العشاء إلى ثلث الليل لخبر جبريل وتقدم جوابه (واختر) تأخير الصبح (إلى إسفاره) أي إضاءته لخبر جبريل وله أربعة أوقات وقت فضيلة أول الوقت، ووقت اختيار إلى الإسفار، ووقت جواز بلا كراهة إلى الحمرة التي قبل طلوع الشمس، ووقت جواز بكراهة إلى الطلوع، وهي نهاية لقوله تعالى