ذاكرة أو غير ذاكرة إلا أن التمييز هنا معتبر بعدم عبور القوي الأكثر فقط وإذا ردت غير المميزة إلى مردها عادة أو مجة فهي في الحيض، إما معتادة فهي طاهر بعد مردها في النفاس على قدر عادتها في الطهر ثم حائض على قدر عادتها في الحيض ثم تستمر كذلك وإما مبتدأة فدورها بعد مردها في النفاس دور المبتدأة في الحيض والطهر ويكون الطهر متصلا بالمرد والحيض بعده.
ثم بين حكم الاستحاضة ونحوها فقال: (ومستحاضة كرخو) بكسر الراء أي كشخص رخو (مقعد) يسيل منه الغائط (و) كشخص (سلس) بكسر اللام (بولا ومذيا) بالمعجمة (وودي) بالمهملة وبالوقف بلغة ربيعة (تغسل عنه) أي عن دم الاستحاضة (الفرج) وتحشوه بنحو قطنة أو خرقة دفعا للخبث أو تقليلا له.
(ثم تعتصب) عليه إن لم يندفع الدم بالحشو بأن تشد على وسطها خرقة أو نحوها وتتلجم بأخرى وكل من ذلك واجب إلا أن يحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها الشد والتلجم أو تكون صائمة فتترك الحشو نهارا (ثم توضأت) وجوبا (لكل ما كتب) عليها من الصلوات وإن لم تزل العصابة ولم تحدث إذ مقتضى الدليل وجوب الوضوء من كل خارج من الفرج خالفناه في الفرض الواحد للضرورة فبقي ما عداه على مقتضاه وتستبيح ما شاءت من النفل بوضوء الفريضة قبلها وبعدها في الوقت وبعده على الأصح في الروضة لكنه صحح في التحقيق وشرحي المهذب ومسلم أنها لا تستبيحه بعد الوقت وفرق بينهما وبين المتيمم بتجدد حدثها وتزايد خبثها ولو خرج الدم بعد الشد لغلبته لم يبطل الوضوء أو