ستة عشر وما نقل عن الشافعي من أنه يجزئها خمسة عشر حملوه على من تحفظ الانقطاع ليلا (و) صامت أيضا (ثلاثين) يوما فيجزئها منه أربعة عشر أيضا (بقا) عليها بفتح القاف بلغة طي (لأسوإ الأحوال ضعف يوم) أي يومان سواء كان الشهر تاما أم ناقصا وعبر بثلاثين دون شهر؛ لأنه لا يصح لها صوم أربعة عشر إلا بصوم ثلاثين والتعليل بأسوأ الأحوال من زيادته، ثم ذكر لقضاء الصوم غير المتتابع طريقين أحدهما ما ذكره بقوله (ومرة تأتي بفوت الصوم) أي فائته (مع) صوم يوم (واحد تزيده) على الفائت وتأتي بالجميع (في عشره مع خمسة مفرقا) بأي وجه شاءت (ومره) أخرى تأتي بالفائت بلا زيادة بحيث يقع كل يوم منها (سابع عشر كل صوم) مما يناظره من المرة الأولى (و) لا يتعين ذلك بل (إلى خامس عشر الثان عنه) بمعنى منه ولو عبر بها كان أولى أي من كل صوم مما يناظره من الأولى (فعلا) أي الصوم فتصوم في المرة الثانية يوما من سابع عشر اليوم الأول إلى خامس عشر اليوم الثاني ويوما من سابع عشر الثاني إلى خامس عشر الثالث؛ لأنه ثاني الثاني ويوما من سابع عشر الثالث إلى خامس عشر الرابع وهكذا إلى استيفاء قدر الفائت.
(قلت: وذان) أي سابع عشر كل وخامس عشر ثانيه (واحد في الصوم إن فرقت صيامها) في المرة الأولى (بيوم) أي بفطر يوم، فإن فرقت بأكثر من يوم تغايرا وسيأتي بيان ذلك (واجعل إلى السبعة هذا الصوما) بهذا الطريق فلا يأتي في قضاء الزائد عليها إذ لا يمكن الإتيان به مع زيادة واحد مفرقا في خمسة عشر مثال ما إذا