(رأت ذات ابتدا) أي مبتدأة دما (أحمر نصف الشهر ثم) دما (أسودا تمامه) أي تمام الشهر (بالصوم) وغيره مما يحرم بالحيض (ليست تعتني شهرا) أي تترك ذلك في جميع الشهر؛ لأنها في النصف الأول ترجو الانقطاع وفي الثاني تبين أن ما قبله استحاضة فيلزمها قضاء عبادات الأول فإن زاد السواد على تمام الشهر ففاقدة للتمييز فحيضها يوم وليلة كما سيأتي قال في الروضة كأصلها ولا تتصور مستحاضة تؤمر بترك الصلاة أحدا وثلاثين يوما إلا هذه وخص الناظم كأصله الصوم بالذكر؛ لأنه إذا ترك مع توقفه على انقطاع دم الحيض دون الغسل فغيره المتوقف عليهما معا أولى.

(وما) مبتدأ (صفاته) مبتدأ ثان (من ثخن والنتن والسواد ثم الحمره ثم من الشقرة ثم الصفره) بيان لصفاته (أكثر) خبر صفاته والجملة صلة ما (ثم السابق) عطف على ما وصلته (الأقوى) خبر ما وما عطف عليه أي والدم الذي صفاته من ثخن ونتن وسواد أكثر من صفات الدم الآخر هو الأقوى ثم إن لم يكن سواد فما صفاته من ثخن ونتن وحمرة أكثر هو الأقوى ثم إن لم يكن حمرة فما صفاته من ثخن ونتن وشقرة أكثر هو الأقوى ثم إن لم تكن شقرة فما صفاته من ثخن ونتن وصفرة أكثر هو الأقوى ثم إن لم يكن صفات أحدهما أكثر كأن كان أسود بلا ثخن ونتن والآخر أحمر ثخينا أو منتنا أو كان