فالمتجه وجوب ذلك كما اقتضاه تعليلهم المذكور ولو كان معه ماءان طاهر ونجس وعطش قبل الوقت شرب الطاهر أو فيه؛ قال الماوردي وآخرون: يشرب النجس ويتطهر بالطاهر؛ لأنه صار بدخول الوقت مستحقا للطهارة ومشى عليه الرافعي وصحح في الروضة أنه يشرب الطاهر ويتيمم واختاره في التحقيق وصوبه في المجموع قال:؛ لأنه لا يحل له شرب النجس إلا عند فقد الطاهر فوجوده كعدمه وقولهم صار مستحقا للطهارة ممنوع في هذه الحالة.
(وقبله الصالح للغسل ولا يكفيه يستعمله) أي: ويستعمل وجوبا قبل تيممه الماء الصالح للغسل إذا فضل عن حاجته والحالة أنه لا يكفيه لطهارته لقوله تعالى ﴿فلم تجدوا ماء فتيمموا﴾ [النساء: 43] وهذا واجد للماء ولخبر الصحيحين «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» ؛ ولأن التيمم للضرورة فيختص بمحلها كمسح الجبيرة وفارق ذلك عدم وجوب إعتاق بعض الرقبة في الكفارة بالنص حيث قال: ثمة ﴿فتحرير رقبة﴾ [النساء: 92] فمن لم يجد أي: الرقبة فصيام شهرين وهذا لم يجدها وقال: هنا ﴿فلم تجدوا ماء فتيمموا﴾ [النساء: 43] وهذا واجده وبأن وجوب بعض الرقبة مع الشهرين جمع بين البدل والمبدل وهو غير لازم والتيمم يقع عن غير المغسول خاصة وبأن عتق بعض الرقبة لا يفيد غير ما أفاده الصوم وغسل بعض الأعضاء يفيد ما لا يفيده التيمم وهو رفع حدث العضو المغسول ثم إذا استعمل الماء فإن كان به حدث أصغر رتب أو أكبر استعمله فيما يريد وأعضاء الوضوء والرأس أولى قاله في الروضة كأصلها إلا أنه أهمل التصريح فيها بذكر الرأس وقال في المجموع: قال أصحابنا: ويستحب أن يبدأ بمواضع الوضوء ورأسه وأعالي بدنه. وأيهما أولى؟ فيه خلاف. نقل صاحبا البحر والبيان أنه يستحب أن يبدأ برأسه وأعاليه وقطع البغوي وغيره باستحباب تقديم أعضاء الوضوء والرأس والمختار تقديم أعضاء الوضوء ثم الرأس ثم الشق الأيمن كما يفعل من يغسل كل بدنه.
اه وخرج بالصالح للغسل ما لا يصلح له بل للمسح كثلج أو برد لا يمكن إذابته فلا يلزمه استعماله لعدم صلوحه للغسل الواجب ولا يلزم المحدث استعماله في رأسه لوجوب الترتيب فلا يصح مسح الرأس مع بقاء فرض الوجه واليدين ولا يمكن التيمم مع وجود ماء يجب استعماله وقيل يلزمه المسح به في الرأس فيتيمم عن الوجه واليدين ثم يمسح به الرأس ثم يتيمم عن الرجلين ولا يؤثر هذا الماء في صحة التيمم للوجه واليدين؛ لأنه لا يجب استعماله فيهما قال في المجموع: وهذا أقوى في الدليل؛ لأنه واجد والمحذور يزول بما ذكر.
(وأولا) أي: قبل تيممه (يطلب) الماء هو (أو مأذونه) في الطلب لقوله تعالى ﴿فلم تجدوا ماء فتيمموا﴾ [النساء: 43]