آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل» أي يدعون بيض الوجوه والأيدي والأرجل ولخبر مسلم «أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله» وإطالة التحجيل غسل ما فوق الواجب من اليد والرجل وغايته استيعاب العضد والساق وأطلق كثير الغرة عليه ورجح الشيخان خلافه فاقتصار الناظم كأصله عليها إما لأنه يطلقها عليه، أو؛ لأنه من باب ﴿سرابيل تقيكم الحر﴾ [النحل: 81] والأول أنسب بقوله (ولو لفقد الموضع الفرض ذهب) أي، ولو ذهب الفرض لفقد موضعه بأن فقدت اليد من فوق المرفق والرجل من فوق الكعب، فإنه يسن تطويل الغرة كما في السليم ولئلا يخلو العضد عن الطهر، فإن قيل إذا سقط المتبوع سقط التابع كرواتب فرائض المجنون حيث سقط قضاؤها تبعا لسقوط قضاء فرائضه قلنا السقوط ثمة رخصة فالتابع، أولى به وهنا لتعذر المتبوع فحسن فعل التابع محافظة على العبادة كإمرار المحرم الموسى على رأسه عند عدم شعره والتعليل بفقد الموضع من زيادة النظم.

ولا يتأتى الفقد في الوجه إلا أن يحمل على ما يشمل الفقد الشرعي فيشمل ما لو تعذر غسل وجهه، أو يديه، أو رجليه إلى المرفق والكعب لعلة وتيمم عنها فيسن له إطالة الغرة والتحجيل لكن قاله الإمام لا يسن وصوره في الوجه ومثله اليدان والرجلان ويوجه بأن سقوط وجوب الغسل حينئذ رخصة فسقط تابعه مثل ما مر

(وذكره) أي الوضوء (المأثور) أي المنقول عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن السلف على ما سيأتي (سن الحاوي) تبعا للرافعي فيقول عند الاستياك اللهم بيض به أسناني وشد به لثاتي وثبت به لهائي وبارك لي فيه يا أرحم الراحمين وبعد التسمية الحمد لله الذي جعل الماء طهورا كما تقدم بما فيه وعند المضمضة اللهم أعني على ذكرك وشكرك وروي اللهم اسقني من حوض نبيك - صلى الله عليه وسلم - كأسا لا أظمأ بعده أبدا وعند الاستنشاق اللهم أرحني رائحة الجنة وروي اللهم لا تحرمني رائحة نعمك وجناتك وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند اليد اليمنى اللهم أعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسرى اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا من وراء ظهري وعند مسح الرأس اللهم حرم شعري وبشري على النار وأظلني تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك وعند الأذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الأقدام ويقول عقب الفراغ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك لخبر مسلم «من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء» وزاد الترمذي عليه «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين» وروى الحاكم الباقي بسند صحيح بلفظ «من توضأ فقال سبحانك اللهم» إلى آخر ما تقدم كتب في رق، ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة أي لا يتطرق إليه إبطال ويسن أن يقول ذلك متوجها إلى القبلة وأن يقول معه وصلى الله على محمد وعلى آل محمد ذكره في المجموع فكلام الحاوي شامل لذلك كله ويجوز حمله على ما يقال عقب الوضوء دون ما يقال على الأعضاء وقد زاد عليه الناظم ما يحتمل أن يكون اعتراضا عليه، أو بيانا لمراده فقال (وما) أي والذكر الذي (للأعضا لم ير النواوي) فقال في الروضة لا أصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور وفي غيرها لم يجئ فيه شيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولعل مراده نفي ذلك صحة وإلا فقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم - من طرق