(أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - صلى ليلة الهرير هكذا) ؛ ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - فضل الثانية على الأولى بذات الرقاع؛ لأنه انتظرهم مرتين، وانتظر الأولى مرة، فدل على أن الثانية أولى بالتفضيل.

والثاني: أن الأفضل أن يصلي بالأولى ركعتين، وبالثانية ركعة، وهو الأصح؛ لأنه أخف؛ وذلك أن كل طائفة هاهنا تتشهد تشهدين، وفي الأولى تتشهد الثانية ثلاث تشهدات.

فإذا قلنا بهذا: جاز للإمام أن ينتظر الثانية قاعدا في الثانية، وقائما في الثالثة، وفي الأفضل قولان:

أحدهما: أن الأفضل أن ينتظرهم قاعدا في الثانية؛ لتدرك معه الثانية الركعة الثالثة من أولها.

والثاني: أن الأفضل أن ينتظرهم قائما في الثالثة، وهو الأصح؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - انتظر الثانية قائما.

ولأن القيام في الصلاة أفضل من القعود، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم» ، وأصل هذا الخبر: إنما هو في النفل عند القدرة على