ومنه ما روي: أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - سئل أن يحضر مجلس المذاكرة، فقال: (حتى أتشزن) ، أي: حتى أستعد للاحتجاج.

ومنه: ما روي: (أن أبا سعيد الخدري أتى جنازة، فلما رآه القوم. . تشزنوا ليوسعوا له) .

وأسمعنيه بعض شيوخي: تيسرنا للسجود، و (التيسر) أيضا: التهيؤ، ومنه قوله تعالى: ﴿فسنيسره لليسرى﴾ [الليل: 7] و ﴿للعسرى﴾ [الليل: 10] [الليل: 7 و 10] ، أي: سنهيؤه.

وأما حديث عمرو: فإنما عدها سجدة، على أنها سجدة شكر، بدليل ما ذكرناه، وسجدة الشكر تسمى: سجدة.

إذا ثبت أنها سجدة شكر: فإن سجدها في غير الصلاة على وجه الشكر. . جاز، وإن فعلها في الصلاة، فإن كان جاهلا أو ناسيا. . لم تبطل صلاته، وإن كان عالما بأنها ليست من عزائم السجود. . ففيه وجهان:

أحدهما: تبطل صلاته؛ لأنها سجدة شكر، فإذا فعلها في الصلاة عالما ذاكرا. . أبطلها، كما لو بلغه شيء يسر به، وهو في الصلاة. فسجد.

والثاني: لا تبطل صلاته؛ لأنها سجدة متعلقة بالتلاوة، فلم تبطل بها الصلاة، كسائر السجدات.

قال صاحب " الإبانة " [ق 75] : وإذا كان الإمام حنفيا، فسجد فيها. . لم يتابعه المأموم، ولكن ينتظره، حتى يفرغ.

فرع شروط سجدة التلاوة

] : ويشترط في صحة سجود التلاوة ما يشترط في الصلاة، من الطهارة، والستارة، واستقبال القبلة؛ لأنها صلاة في الحقيقة.

وقال ابن المسيب: (الحائض تومئ برأسها إلى السجود، وتقول: اللهم لك سجدت) . وروي ذلك عن عثمان.