وإن كان إماما لغيره. . نظرت: فإن انتصبوا معه. . لم يعودوا؛ لأنهم صاروا في فرض، وإن لم ينتصبوا، بل انتصب الإمام وحده، ثم رجع. . قال ابن الصباغ: فقياس المذهب: أن المأموم يقوم، ولا يتابعه في الجلوس؛ لأن المأموم، وإن لم يكن انتصب. . فقد وجب عليه الانتصاب، لانتصاب الإمام، فإذا رجع الإمام. . لم يسقط عن المأموم ما وجب عليه من الانتصاب. فإن خالفوا ورجعوا. . نظرت: فإن كانوا عالمين بتحريمه. . بطلت صلاتهم، وإن كانوا جاهلين. . لم تبطل صلاتهم.

وإن ذكر قبل أن ينتصب، ورجع إلى القعود. . فهل يسجد للسهو؟ قال الشيخ أبو حامد: فيه قولان:

أحدهما: يسجد، وبه قال أحمد بن حنبل؛ لما روى يحيى بن سعيد قال: (رأيت أنس بن مالك - رضي الله عنه - يتحرك للقيام في الركعتين من العصر، فسبحوا له، فجلس، ثم سجد للسهو) ، وهو في الصلاة.

ولأنه زاد في الصلاة زيادة من جنسها ساهيا، فأشبه إذا زاد ركوعا.

والثاني: لا يسجد، وبه قال الأوزاعي، وعلقمة، والأسود؛ لما روي في حديث المغيرة بن شعبة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا شك أحدكم، فقام من اثنتين، فإن ذكر، وقد استتم قائما. . فلا يجلس، وإن ذكر قبل أن يستتم قائما. . جلس، ولا سهو عليه» .

ولأنه عمل قليل، فلم يقتض سجود السهو، كالخطوة، والالتفات.