وإنني أجزم بعد التأمل في جميع آيات التحدي وتاريخ نزول سورها أنها لم يكن مراعى بها الترتيب التاريخي في مخاطبة المشركين كما زعم جمهور المفسرين، بل ذكر كل منها بمناسبة سياق سورته فسورة الطور التي فيها: ﴿أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ﴾ - (الطور: 23 24).

وهو تحد بجملته، قد نزلت بعد سورة يونس التي تحداهم فيها أن يأتوا بسورة واحدة، وسورة هود التي تحداهم أن يأتوا بعشر سور، وسورة الإسراء نزلت قبلهن وفيها ذكر عجز الإنس والجن عن الإتيان بمثله، وذلك في الآية 88 من سورة الإسراء، وكان آخر ما نزل في التحدي الآية 23 من سورة البقرة؛ إذ كان نزولها في السنة الثانية للهجرة- 23

من تفسير التحرير والتنوير:

﴿ومن دون الله﴾ - وصف ل ﴿من استطعتم﴾، ونكتة ذكر هذا الوصف؛ التذكير بأنهم أنكروا أن يكون من عند الله، فلما عمّم الاستعانة بما استطاعوا؛ أكد أنهم ﴿من دون الله﴾ - فإن عجزوا عن الإتيان بعشر سور مثله؛ مع تمكنهم من الاستعانة بكل من عدا الله، تبين أن هذا القرآن من عند الله- 24

ملحق بالآية

أورد تفسير المنار بيانا وافيا بما اشتمل عليه القرآن الكريم، وقد اقتبس منه تفسير المراغي للأستاذ: أحمد مصطفى المراغي ما يأتي ج 12 من 14، 15:

ما حوته قصص القرآن

إن في قصص القرآن لأشعة من ضياء العلم والهدى، جاءت على لسان كهل أمي لم يكن منشئا ولا راوية ولا حافظا.

ويمكن أن نجمل أغراضها فيما يلي:

1 بيان أصول الدين المشتركة بين جميع الأنبياء من الإيمان بالله وتوحيده وعلمه وحكمته وعدله ورحمته والإيمان بالبعث والجزاء.

2 بيان أن وظيفة الرسل تبليغ وحي الله لعباده فحسب، ولا يملكون وراء ذلك نفعا ولا ضرا.

3 بيان سنن الله في استعداد الإنسان النفسي والعقلي لكل من الإيمان والكفر والخير والشر.

4 بيان سنن الله في الاجتماع وطباع البشر، وما في خلقه للعالم من الحكمة.

5 آيات الله وحججه على خلقه في تأييد رسله.

6 نصائح الأنبياء ومواعظهم الخاصة بكل قوم بحسب حالهم، كقوم نوح في غوايتهم وغرورهم، وقوم فرعون وملئه في ثروتهم وعتوهم، وقوم عاد في قوتهم وبطشهم، وقوم لوط في فحشهم.

فإن أمكن أن يكون كل هذا حديثا مفترى، فإن مفتريه يكون أكمل منهم جميعا، علما وعملا وهداية وإصلاحا، فما أجدرهم أن يتبعوه، وما أحقهم أن يهتدوا بهديه، ولن يكشف حقيقة أمره إلا من يستطيع أن يأتي بحديث مثله، ولو مفترى في صورته وموضوعه، فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين، ومن المعلوم أن الإحتداء والإتباع، أهون من الابتداء والابتداع.

ولكن افتراء الأمي لهذه العلوم الإلهية والنفسية والتشريعية محال، فقد عجز عن مثلها حكماء العلماء، أفهكذا يكون الافتراء، والحديث المفترى الذي ينهى عنه العقلاء- وفي التحدي بهذه السور العشر؛ توسيع على المنكرين إن حدثتهم أنفسهم أن يتصدوا لمعارضته، لكنهم لم يستطيعوا فقامت عليهم وعلى غيرهم الحجة إلى يوم القيامة- 25

14 - (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 12 إظهار

14 ﴿فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾.

لهذه الآية وجهان:

الوجه الأول: