وفي سفر التكوين: إن لوطا عليه السلام ابن هارون أخى إبراهيم عليه السلام، وأنه هاجر معه من مسقط رأسهما " أور الكلدانيين " في العراق، إلى أرض الكنعانيين، وسكن إبراهيم في أرض كنعان، ولوط في سدوم بالأردن، ويظن بعض الباحثين: أن بحيرة لوط غمر موضعها بعد الخسف، ويقال: إن الباحثين في العصر الحاضر عثروا على آثارها.

التفسير:

77 ﴿وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ﴾.

انتقلت الملائكة من عند إبراهيم عليه السلام إلى لوط، وكانوا في أجمل صورة بهيئة شباب حسان الوجوه، ابتلاء من الله، فساء لوط وصولهم ومجيئهم، وضاقت نفسه بسببهم؛ لأنه ظن أنهم من الإنس؛ فخاف عليهم من خبث قومه، ورغبتهم الجامحة في إتيان الذكور، وخاف لوط من العجز عن حماية ضيوفه، وقال: هذا يوم عصيب شديد شره، عظيم بلاؤه.

78 - (وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 77 إظهار

المفردات:

يهرعون إليه: يسرعون إليه.

ولا تخزون: لا تفضحوني من الخزي، أولا تخجلوني.

رجل رشيد: ذو رشد وعقل يهتدي إلى الحق ويرعوى عن القبيح.

التفسير:

78 ﴿وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ- -.﴾ الآية.

علم قوم لوط بوجود أضياف في بيته، وربما كانت زوجته هي التي أخبرتهم، فأسرعوا يتدافعون جميعا، كأنما يسوقهم سائق، وهم في شدة الفرح والتعطش؛ لقضاء الشهوة مع هؤلاء الرجال.

﴿وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾.

أي: كان شأنهم ارتكاب الفاحشة مع الرجال علنا، وقطع الطريق، والاستيلاء على أموال عابر السبيل؛ بدون رحمة أو رأفة، كما حكى الله عنهم: ﴿أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر﴾ - (العنكبوت: 29).

فهم قوم تعودوا على إتيان هذا الشذوذ في جماعتهم وناديهم، وكان لوط عليه السلام ينصحهم، ويحذرهم من هذا الشذوذ، كما قال لهم في آية أخرى: ﴿أتأتون الذكران من العالمين * وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون﴾ - (الشعراء: 165، 166).

﴿قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾.

تقرب لوط إلى قومه، وقال لهم: يا قوم، النساء أطهر لكم من الرجال، وأنا أنصحكم بقضاء هذه الشهوة مع بنات أمتي من الزوجات، والصالحات للزواج، فكل نبي في أمته بمنزلة الولد.

وكان مما يتلى في القرآن: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم﴾ - (الأحزاب: 6).

وقيل: المراد: تزوجوا بناتي هن أطهر لكم من الرجال؛ أي: عرض عليهم الزواج ببناته من صلبه، ليصرفهم عن اللواط بضيوفه.

وعلماء التفسير يرجحون أن المراد: تزوجوا بنات أمتي، أي: النساء جملة؛ لأن نبي القوم أب لهم؛ قال مجاهد: لم يكن بناته ولكن كن من أمته، وكل نبي أبو أمته، وقال سعيد بن جبير: يعني: نساؤهم هن بناته؛ وهو أب لهم، وقد رجح الإمام فخر الدين الرازي رأي الجمهور واستدل على ذلك بما يأتي:

1 أنه قال: ﴿قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ - وبناته اللائي من صلبه لا تكفي للجمع العظيم؛ أما نساء أمته ففيهن كفاية الكل.