نذير مبين: بين الإنذار، أبين لكم موجبات العذاب ووجه الخلاص، وجمع نذير: نذر.

التفسير:

25 ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ﴾.

تبدأ هذه القصة بواو القسم؛ ذلك أن أهل مكة أنكروا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، فأورد القرآن هذه القصة وأمثالها؛ لتأكيد مبدإ الرسالة، وبيان أن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بدعا من الرسل.

قال صاحب المنار:

" وعندي أن هذه القصة معطوفة على ما في أول هذه السورة؛ من ذكر بعثة محمد رسول الله، وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم؛ بمثل ما بعث به من قبله من الدعوة إلى عبادة الله وحده "- ا ه- 35

والمعنى: والله لقد أرسلنا نوحا رسولا إلى قومه، فقال لهم: ﴿إني لكم نذير مبين﴾ - أنذركم عذاب الله، وأدعوكم إلى عبادته وتوحيده.

26 - (أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ)

26 ﴿أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾.

إني أحذركم من عبادة الأوثان، وأدعوكم إلى عبادة الله وحده؛ فهو سبحانه المستحق للعبادة؛ لأنه الإله الحق، ولا إله سواه، فلا تعبدوا أحدا غيره؛ لأن هذه العبادة لغير الله، ستؤدي بكم إلى الوقوع في عذاب يوم أليم عليكم، وما حملني على هذا التحذير الواضح إلا خوفي عليكم، وشفقتي بكم، فأنا منكم وأنتم مني؛ بمقتضى القرابة والنسب.

27 - (فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ)

المفردات:

الملأ: الأشراف والزعماء؛ يملؤون العيون مهابة.

إلا بشرا مثلنا: لا فضل لك علينا، ولا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة.

أراذلنا: أخساؤنا جمع أرذل، وهو بمعنى: الرذل والرذيل- أي: الرديء الدون، يقال: رذل يرذل ورذل رذالة، كان رذيلا.

بادي الرأي: أي: ابتداء من غير تفكير، من البدو وهو أول الرأي.

وما نرى لكم علينا من فضل: أي: زيادة تؤهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة.

التفسير:

27 ﴿فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا…﴾ الآية.

الملأ: أشراف الناس وأغنياؤهم، وهم عادة من طبقة متميزة ناعمة، قد اطمأنت إلى وضعها، ورضيت بما هي فيه من غنى ووجاهة ومنزلة، وكرهت أصحاب الدعوات والرسالات، فالرسل دعاة حق وإخلاص، تتضمن دعوتهم توحيد الله، وكرامة الإنسان، فالناس جميعا سواسية أفضلهم عند الله أتقاهم، فهم هنا يقولون لنوح: إنك بشر مثلنا، لست ملاكا، فكيف تتفضل علينا بالرسالة؟!

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ﴾.

نظر الأغنياء والأشراف إلى أتباع نوح؛ فوجدوا أنهم من الفقراء والزراع والصناع والعمال؛ فعيروا نوحا؛ بأن أتباعه من الأراذل والضعفاء والفقراء، وليسوا من الأشراف والكبراء، وهؤلاء تقتحمهم العين وتزدريهم لأول وهلة.

﴿وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ﴾.

الفضل: الزيادة في الشرف والغنى، وغيرهما مما يتميز به الإنسان عن غيره، أي: وما نرى لك ولمن اتبعك علينا أي فضل تمتازون به في جماعتكم، كالقوة والكثرة والعلم والرأي؛ يحملنا على إتباعكم، والنزول عن جاهنا وامتيازنا عليكم بالجاه والمال لمساواتكم.