وينقسم الناس إلى قسمين: طائع لله في الدنيا؛ فهذا هو السعيد، وعاص كافر؛ فهذا هو الشقي.

﴿فمنهم شقي وسعيد﴾ - أي: فمن أهل هذا الجمع في ذلك اليوم: شقي، معذب؛ لكفره وعصيانه، ومنهم: سعيد، منعم في الجنان؛ لطاعته واستقامته قال تعالى: ﴿فريق في الجنة وفريق في السعير﴾ - (الشورى: 7).

106 - (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ)

المفردات:

شقوا: كانوا أشقياء بكفرهم ومعاصيهم.

زفير وشهيق: الزفير إخراج النفس من الصدر، والشهيق: إدخاله فيه، والمراد: تلاحق أنفاسهم في النار من شدة العذاب.

التفسير:

106 ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾.

هؤلاء الأشقياء تنقطع أنفاسهم من هول ما يعانون من عذاب النار، فالزفير: خروج الهواء بشدة وكرب، والشهيق: استنشاق الهواء بشدة وكرب فمن نزل به مكروه- أو ركض ركضا متتابعا، أو صعد في طبقات الجو العليا؛ صار صدره ضيقا حرجا؛ يحتاج إلى شهيق متتابع، وزفير متتابع؛ ليعوض نقص الأكسجين- والمقصود: تلاحق أنفاس الأشقياء بالزفير والشهيق؛ من حرج صدورهم، وشدة كربهم، ويأسهم من النجاة.

قال الآلوسي:

" والمراد بهما: الدلالة على شدة كربهم وغمهم، وتشبيه حالهم بحال من استولت على قلبه الحرارة، واستبد به الضيق؛ حتى صار في كرب شديد "- ا ه.

107 - (خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ)

المفردات:

إلا ما شاء ربك: استثناء من الخلود في النار؛ لأن بعضهم كفسّاق الموحدين يخرجون منها.

التفسير:

107 ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾.

أي: ماكثون في النار على الدوام مدة بقاء السماوات والأرض، والمراد: التأبيد ونفي الانقطاع، على سبيل التمثيل، كقول العرب: لا أفعل هذا ما لاح كوكب، وما تغنت حمامة، وما أضاء الفجر، وما اختلف الليل والنهار- - إلى غير ذلك من كلمات التأييد عندهم.

والمعروف أنه إذا جاء يوم القيامة؛ اضمحل نظام الكون؛ فانشقت السماء على غلظها، وامتدت الأرض وألقت ما بداخلها، قال تعالى: ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار﴾ - (إبراهيم: 48).

ويجوز أن يكون المراد: إن أهل الجنة خالدون فيها في إقامة دائمة خالدة؛ ما دامت سماوات الآخرة وأرض الآخرة قال تعالى: ﴿وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء﴾ - (الزمر: 74).

ولأنه لابد لأهل الآخرة مما يقلّهم ويظلّهم، وكل ما أظلك فهو سماء، قال ابن عباس: لكل جنة أرض وسماء.

﴿إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾.

تعددت آراء المفسرين في تفسير هذا المقطع من الآية ومن هذه الآراء ما يأتي:

أولا: إن هذا الخلود في النار للأشقياء ليس أمرا واجبا بذاته؛ بل هو موكول إلى مشيئة الله تعالى، فكل شيء في الكون بإرادته سبحانه ومشيئته- قال ابن الطبري: من عادة العرب إذا أرادت أن تصف شيئا بالدوام أبدا؛ قالت: هذا دائم دوام السماوات والأرض، ويقولون: هو باق ما اختلف الليل والنهار.

ثانيا: المراد بالذين شقوا: الكفار، وأهل التوحيد من أهل الكبائر؛ فيخلدون في النار ويمكثون فيها مكثا طويلا إلا ما شاء تركهم فيها أقل من ذلك، ثم يخرجهم فيدخلهم الجنة- أي: العصاة من

المؤمنين- 63

قال ابن كثير في تفسير الآية: