94 ﴿وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا- -.﴾

أي: ولما جاء أمرنا بعذابهم، نجينا رسولنا شعيبا والذين معه، فصدقوه وفازوا بالإيمان الصادق والطاعة الخالصة، وفازوا بالنجاة من الهلاك؛ برحمة خاصة بهم.

﴿وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾ - أي: صاح بهم جبريل صيحة نزلت بهم فأهلكهم؛ فأصبحوا من شدة الرعب جاثمين على ركبهم، هالكين لا حراك بهم.

قال ابن كثير:

ذكر هاهنا: أنه أتتهم صيحة، وفي الأعراف: رجفة، وفي الشعراء: عذاب يوم الظلة، وهم أمة واحدة؛ اجتمع عليهم يوم عذابهم هذه النقم كلها، وإنما ذكر في كل سياق ما يناسبه؛ ففي الأعراف لما قالوا: ﴿لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا- -.﴾ ناسب أن يذكر هناك الرجفة، فرجفت بهم الأرض التي ظلموا بها وأردوا: إخراج نبيهم منها، وهاهنا لما أساءوا الأدب في مقالتهم على نبيهم؛ ذكر الصيحة التي استلبثتهم وأخمدتهم، وفي الشعراء لما قالوا: ﴿فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين﴾ - قال: ﴿فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم﴾.

وهذا من الأسرار الدقيقة، ولله الحمد كثيرا دائما- 60

95 - (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ)

المفردات:

كأن لم يغنوا فيها: كأن لم يقيموا فيها، يقال: غنى بالمكان يغني، أي: أقام به وعاش في نعمة ورغد.

ألا بعدا: ألا هلاكا.

التفسير

95 ﴿كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا﴾ - كأنهم لم يقيموا فيها متصرفين في أطرافها، متقلبين في خيراتها.

﴿أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾ - أي: هلاكا لهم، وبعدا من رحمة الله، كما بعدت من قبلهم ثمود من رحمته، " وكانوا جيرانهم قريبا منهم في الدار، وشبيها بهم في الكفر وقطع الطريق، وكانوا عربا مثلهم "- 61

96 - (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ)

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ 96 إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ 97 يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ 98 وَأُتْبِعُواْ فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ 99﴾.

المفردات:

بآياتنا: هي الآيات التسع التي أعطاها الله لموسى عليه السلام معجزة دالة على صدقه، والمذكورة في سورة الأعراف/133، الإسراء/101، النمل /12.

وسلطان مبين: حجة بالغة ودليل قاطع بصدق رسالته.

تمهيد:

ساقت السورة في طياتها جانبا كبيرا من القصص حسب التسلسل التاريخي ـ فذكرت قصة نوح، ثم هود، ثم صالح، ثم إبراهيم، ثم لوط، ثم شعيب، وأخيرا هنا نجد قصة موسى مع فرعون.

وموسى عليه السلام هو ابن عمران من نسل لاوى بن يعقوب، ويرى بعض المؤرخين أن ولادة موسى كانت في حوالي القرن 13 ق- م؛ وأن بعثته كانت في عهد منفتاح بن رمسيس.

التفسير:

96 ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ﴾.

أي: تالله لقد أرسلنا موسى بالآيات والمعجزات التسع الباهرة، الدالة على توحيد الله، وفيها السلطان الواضح الجلي، أي: الدلالة القاطعة المؤيدة بالحس المشاهد، على صدق رسالته.

الآيات التسع

الآيات التسع هي:

1 العصا تبتلع حبال السحرة.