الثاني: أنهم لن يتركوا عبادة الآلهة والآلهة والأصنام؛ لمجرد قوله: اتركوا عبادة آلهتكم، واعبدوا الله و حده.

الثالث: ما نحن بمصدقين ولا مستجيبين لك.

54 - (إِنْ نَقُولُ إِلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 53 إظهار

اعتراك: أصابك، وهي ثلاثية، عراه، يعروه عروا: أصابه.

سوء: جنون أو لغو أو أذى.

54، 55 ـ ﴿إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ﴾.

أي: لا نجد من قول نقوله فيك؛ إلا أن بعض آلهتنا أصابك بمس من الجنون أو الخبل؛ لإنكارك لها، وصدك إيانا عن عبادتها؛ وكلمة: اعتراك معناها: أصابك وغشيك، ومنه قول الشاعر:

وإني لتعروني لذكراك هزة .. - كما انتفض العصفور بلله القطر.

قال الزمخشري:

وقد دلت ردود قبيلة عاد: على أن القوم كانوا جفاة غلاظ الأكباد، لا يبالون بالبهت، ولا يلتفتون إلى النصح، ولا تلين شكيمتهم للرشد، وهذا الرد الأخير دال على جهل مفرط، وبله متناه؛ حيث اعتقدوا في حجارة أنها تنتصر وتنتقم- 46

ردود نبي الله هود

ضمن هود جوابه لقومه عدة أمور هي:

1 ـ البراءة من الشرك، وإشهاد الله على ذلك، وإشهادهم على براءته من شركهم.

2 ـ التحدي لهم بأن يجمعوا كيدهم وتدبيرهم، ويضموا إليهم كل من يستطيعون ضمه؛ للكيد له والإيقاع به بلا إمهال ولا تأخير إن استطاعوا، وفي هذا دليل واضح على أنه لا يخاف منهم ولا من آلهتهم.

3 ـ أخبرهم: أنه يعتمد على قوة عليا؛ بيدها الخلق والأمر وهو رب العالمين جميعا، وهو المتصرف في كل ما دب على الأرض، وهو سبحانه حصن لمن اعتصم به، فمن وجد الله؛ وجد كل شيء، ومن فقد الله؛ فقد كل شيء، وهو سبحانه حاكم عادل؛ لا ينصر أهل الباطل على أهل الحق، انظر إلى قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ﴾.

55 - (مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 53 إظهار

فكيدوني جميعا: اجتمعوا على الكيد في إهلاكي- أي: تدبير الأمر والمكائد لإهلاكي إن استطعتم.

لا تنظرون: أي: ثم لا تمهلوني، يقال: أنظره ينظره أنظارا: أمهله ومنه: ﴿فنظرة إلى ميسرة﴾ - (البقرة: 280).

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 54 إظهار

56 - (إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 53 إظهار

دابة: كل ما يدب على وجه الأرض.

آخذ بناصيتها: مالك لها، يصرفها على ما يريد بها، فلا نفع ولا ضرر إلا بإذنه.

صراط: طريق، جمعه: صراط، وأصله: سراط.

مستقيم: على الحق والعدل.

56 ﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.