إن الاستثناء ﴿إلا ما شاء ربك﴾ - عائد على العصاة من أهل التوحيد، ممن يخرجهم الله من النار بشفاعة الشافعين، من الملائكة والنبيين والمؤمنين؛ حيث يشفعون في أصحاب الكبائر، ثم تأتي رحمة أرحم الراحمين، فتخرج من النار من لم يعمل خيرا قط- وقال يوما من الدهر: لا إله إلا الله، كما وردت بذلك الأخبار الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى عليه وسلم، ولا يبقى بعد ذلك في النار إلا من وجب عليه الخلود فيها، ولا محيد له عنها، وهذا الذي عليه كثير من العلماء قديما وحديثا، في تفسير هذه الآية الكريمة- 64

وجاء في زبدة التفسير من فتح القدير للشوكاني ما يأتي:

﴿إلا ما شاء ربك﴾ - من تأخير قوم عن ذلك، وقيل: إلا العصاة من المؤمنين فيخرجون منها، ويبقى فيها الكفار.

وقد ثبت بالأحاديث المتواترة تواترا يفيد العلم الضروري: بأنه يخرج من النار أهل التوحيد، فكان ذلك مخصصا لكل عموم.

ثالثا: ذكر القرطبي أحد عشر وجها في تفسير الآية، ونقل القرطبي في الوجه الرابع في تفسيره لها: عن ابن مسعود أنه قال: ﴿خالدين فيها مادامت السموات والأرض﴾ - لا يموتون فيها ولا يخرجون منها: ﴿إلا ما شاء ربك﴾ - وهو أن يأمر بالنار فتأكلهم وتفنيهم، ثم يجدد خلقهم؛ ليتجدد تعذيبهم- ا ه.

وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب﴾ - (النساء: 56).

﴿إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾.

يصنع في الدنيا والآخرة ما يشاء؛ فلا يمنعه أحد من العفو عن عصاة المؤمنين، بعدما عذبوا على ذنوبهم.

وجاء في زبدة التفسير من فتح القدير للشوكاني ما يأتي: عن عمر قال: لو لبث أهل النار في النار قدر رمل عالج؛ لكان لهم على ذلك يوم يخرجون فيه- والله أعلم.

108 - (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ)

المفردات:

غير مجذوذ: غير مقطوع- يقال: جذه جذا، أي: قطعه.

التفسير:

108 ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾.

ذكر سبحانه جزاء الأشقياء فيما سبق، وفي مقابل ذلك ذكر جزاء من أسعده الله بالإيمان والعمل الصالح وإتباع ما جاءت به الرسل هؤلاء السعداء في الجنة خالدين فيها خلودا أبديا سرمديا مدة بقاء السماوات والأرض.

﴿إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ﴾ - إلا الوقت الذي يشاء سبحانه فيه؛ أن يكون لهم موعدا عند ربهم؛ حيث يحل عليهم رضوانه، ويشملهم بفضله- قال تعالى: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ - (يونس: 26).

أي: للذين آمنوا الجنة، ثم الزيادة هي رضوان الله عليهم، أو رؤية الله تعالى في الآخرة رؤية منزهة عن الكم والكيف، فنحن نؤمن بها ونفوض المراد منها إلى الله وبعض المفسرين أنكر هذه الرؤية؛ تنزيها لله تعالى عن مشابهة الحوادث، وبين الفريقين نقاش طويل يلتمس في مواطنه.