ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم: أي: إنه لو وقع بهم فلن يدفع عنهم.

وحاق بهم: وأحاط بهم، وضع الماضي موضع المستقبل؛ تحقيقا ومبالغة في التهديد، يقال: حاق به حيقا وحيوقا، وأحاق يحيق به.

التفسير:

8 ﴿وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ- -.﴾ الآية.

كانت الرسل تبشر الناس برضوان الله تعالى إن أطاعوه، وتحذرهم من عذاب الاستئصال في الدنيا لكن هذا الإنسان من طبيعته الجحود والكنود!

والمعنى: ولئن أخرنا بفضلنا وكرمنا عن هؤلاء المشركين العذاب إلى حين من الزمان، على وفق سنتنا وحكمتنا- ﴿لكل أجل كتاب﴾ - (الرعد: 38)؛ ﴿ليقولن﴾ على سبيل التهكم والاستهزاء، واستعجال العذاب: ﴿ما يحسبه﴾ - أي: ما الذي جعل هذا العذاب الذي حذرنا منه محمد صلى الله عليه وسلم محبوسا عنا؟ وغير نازل بنا؛ فأجابهم الله سبحانه وتعالى بأنه إذا جاء الوقت الذي عينه الله تعالى لنزول ذلك العذاب؛ لم يصرفه عنهم صارف.

﴿أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ﴾.

أي: ألا إن ذلك العذاب، يوم ينزل بهم لن يدفعه عنهم دافع؛ بل سيحيط بهم في كل جانب بسبب استهزائهم وإعراضهم عمن حذرهم، وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿إن عذاب ربك لواقع * ما له من دافع﴾ - (الطور: 7، 8).

وقد افتتحت جملة: ﴿ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم﴾ بأداة الاستفتاح ألا للاهتمام بمضمون الخبر، وللإشارة إلى تحقيقه، وإدخال الروع في قلوبهم.

9 - (وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ)

المفردات:

ولئن أذقنا الإنسان: المراد بالإذاقة هنا: الإعطاء القليل، والمراد بالإنسان هنا: الكافر، أو مطلق الإنسان.

رحمة: غنى وصحة.

نزعناها منه: سلبنا منه.

ليؤوس: شديد اليأس من عودة النعمة، قنوط من رحمة الله.

كفور: شديد الكفر، مبالغ في كفران النعمة.

التفسير:

9 ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ﴾.

يذكر الحق سبحانه وتعالى طبيعة الإنسان البشرية، وهي الأنس بالنعمة والسكون إليها، والجزع والضيق إذا سلبت عنه هذه النعمة، وهذه الآية قريبة من قوله تعالى: ﴿والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر﴾ - (العصر: 1 3).

وقد ذكر العلماء: أن المراد بالإنسان هنا: الإنسان الكافر، وقيل: أي إنسان، فيشمل المسلم والكافر، وقيل: المراد به: إنسان معين هو: الوليد بن المغيرة، وقيل: عبد الله بن أمية المخزومي.

وجملة: ﴿منا رحمة﴾ - أي: نعمة من توفير الرزق والصحة والسلامة في المحن، وسعة العيش والرخاء ﴿ثم نزعنا منه﴾ - أي: سلبناه إياها، وأخذناها قهرا عليه.

﴿إنه ليئوس﴾ - أي: آيس من الرحمة، شديد القنوط من عودها وأمثالها؛ لقلة صبره وعدم ثقته بالله.

﴿كفور﴾ - عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله، كأنه لم ير خيرا.

قال الشوكاني:

وفي التعبير بالذوق في أذقنا ما يدل على أنه يكون منه ذلك، عند سلب أدنى نعمة ينعم الله بها عليه، لأن الإذاقة والذوق أقل ما يوجد به الطعم.

10 - (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ)

المفردات: