سورة عبس:

تفسير سورة عبس

أهداف سورة عبس

(سورة مكية، وآياتها 42 آية، نزلت بعد سورة النجم)

وهي سورة تصحح القيم الإنسانية، وتضع الأسس الإسلامية لأقدار الناس وأوزانهم، وتؤكد أن قيمة الإنسان بعمله وسلوكه، ومقدار اتباعه لهدى السماء، قال تعالى: إن أكرمكم عند الله أتقاكم- - - (الحجرات: 13).

وقد نزلت سورة عبس في عبد الله بن أم مكتوم، وأم مكتوم أم أبيه، وأبوه شريح بن مالك بن ربيعة الزهري.

(وذلك أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش: عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو جهل بن هشام، والعباس بن عبد المطلب، يدعوهم إلى الإسلام رجاء أن يسلم بإسلامهم غيرهم، فقال: يا رسول الله، أقرئني وعلمني ما علمك الله، وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعه لكلامه، وعبس وأعرض عنه، فنزلت، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه، ويقول إذا رآه: (مرحبا بمن عاتبني فيه ربي)، ويقول له: (هل لك من حاجة)؟ واستخلفه على المدينة مرتين-!.

فقرات السورة

تعاتب الآيات الأولى النبي صلى الله عليه وسلم على إعراضه عن عبد الله بن أم مكتوم، وقد جاء يطلب الهدى، ويلحف في طلب العلم- (الآيات 1 - 16).

ويعالج المقطع الثاني جحود الإنسان، وكفره الفاحش بربه، وهو يذكره بمصدر وجوده وأصل نشأته، وتيسير حياته وتولي ربه له في موته ونشره، ثم تقصير الإنسان بعد ذلك في أمر ربه- (الآيات -17 - 23).

والمقطع الثالث يعالج توجيه القلب البشري إلى أمسّ الأشياء به، وهو طعامه وطعام حيوانه، وما وراء ذلك الطعام من تدبير الله وتقديره له- (الآيات 24 - 32).

والمقطع الأخير يعرض الصاخّة التي يشتد هولها، ويذهل الإنسان بها عما عداها، وتنقسم الوجوه إلى ضاحكة مستبشرة، وعابسة مغبرة- (الآيات: 33 - 32).

وتكسب السورة الإحساس بقدرة هذا الكتاب الخارقة على تغيير موازين الجاهلية، وتصحيح القيم، وتغيير المثل الأعلى، فبعد أن كان احترام الإنسان لجاهه وماله، أو منصبه ومركزه، أو مظاهر سطوته وجبروته وقوته، أصبح المثل الأعلى في الإسلام هو طلب الحق والهدى، والتزام هدى السماء، ومراقبة الله والتزام أوامره، والعمل بأحكامه، وصدق اللع العظيم: إن أكرمكم عند الله أتقاكم- - - (الحجرات: 13).

وتبين آية أخرى أن الله يأمرنا بمكارم الأخلاق وينهانا عن المنكرات، فيقول سبحانه: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون- (النحل: 90).

مع آيات السورة

1، 2 - قطّب الرسول صلى الله عليه وسلم وجهه وأعرض، لأن جاءه الأعمى وقطع كلامه- وفي العدول عن الخطاب للغيبة إلفات بلاغي، سره عدم توجيه اللوم والعتاب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم التفت إلى الخطاب بعد هاتين الآيتين، عندما هدأت ثورة العتاب وبدأ التلطف.

3، 4 - وما يعلمك أن يتطهر هذا الرجل الأعمى الفقير، وأن يتحقق منه خير كبير، وأن يشرق قلبه بنور الإيمان، فتنفعه الموعظة: أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين- (الزمر: 22).

1 - 7 - أما من أظهر الاستغناء عنك وعن دينك، وعما عندك من الخير والإيمان، أما هذا فأنت تتصدى له، وتحفل بأمره، وأنت مبلّغ عن الله، عليك البلاغ وليس عليك هداهم، ولا يضيرك إعراضهم.