لا جرم: أي: حقا، وهي كلمة كانت في الأصل بمنزلة لابد، ولا محالة، فتحولت إلى معنى القسم وصارت بمعنى حقا.

التفسير:

22 ﴿لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ﴾.

حقا إنهم في الآخرة أخسر الناس صفقة، ولا شك أنهم اشتروا الضلالة بالهدى، وآثروا الدنيا على الآخرة، واستبدلوا بنعيم الجنان ودرجاتها، عذاب جهنم ودرجاتها، واعتادوا عن نعيم الجنان، بعذاب النيران، وعن رضوان الله، بغضبه وعقابه.

قال تعالى: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴾ - (البقرة: 16).

23 - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 18 إظهار

المفردات:

وأخبتوا: أي: اطمأنوا إليه وخشعوا إليه؛ مأخوذ من الخبث وهو الأرض المطمئنة.

التفسير:

23 ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾.

الإخبات: الخشوع والخضوع وطمأنينة القلب.

تأتي هذه الآية في مقابل الظالمين لأنفسهم، فقد اشتروا الضلالة بالهدى فكانوا في الآخرة هم الأخسرون، أما المؤمنون الذين آمنوا إيمانا حقا، وعملوا الأعمال الصالحة، واطمأنوا إلى قضاء الله وقدره، وخشعوا لأمر الله بقلوبهم ونفوسهم؛ فثابروا على الطاعات وتركوا المنكرات؛ فلهم جنات النعيم، فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وهم خالدون فيها، لا يموتون ولا يهرمون ولا يمرضون، ﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه﴾ - (البينة: 8).

24 - (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلا أَفَلا تَذَكَّرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 18 إظهار

المفردات:

مثل الفريقين: أي: المؤمن والكافر.

كالأعمى والأصم: فالكافر أعمى عن رؤية الحق، أصم، أطرش لا يسمع الحق.

والبصير والسميع: هذا مثل المؤمن.

هل يستويان مثلا: هل يستويان تمثيلا وحالا.

أفلا تذكرون: أي: أفلا تتذكرون، حذف إحدى التاءين؛ تخفيفا.

التفسير:

24 ﴿مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ﴾.

أي: صفة الفريقين المذكورين اللذين وصفا سابقا، وهم الكفار بالشقاء، والمؤمنون بالسعادة، كمثل الأعمى الأصم، والسميع البصير، الكافر: مثل الأعمى؛ لتعاميه عن وجه الحق في الدنيا والآخرة؛ ومثل الأصم؛ لعدم سماع الحجج فلا يسمع ما ينتفع به؛ لقد أغلق مفاتيح قلبه، وتركه مظلما لا يسمع الهدى، ولا يبصر نور الحق حتى فاجأه الموت فرأى الخسران المبين، ورأى جهنم تتلظى؛ غيظا على من عصى الله تعالى.

أما المؤمن فهو الذي يبصر آيات الله في هذا الكون، ويتأمل دلائل قدرة الله، ويسمع صوت الحي، والقرآن في تدبر وتأمل؛ فيخشع قلبه ويزداد حيا لخالقه ورضي عنه؛ فإذا جاء في الآخرة وجد رضوان الله ونعيم الجنة، فلا يستوي هذا وذاك صفة وحالا ومالا.

﴿أفلا تذكرون﴾ - وتعتبرون؛ فيسارع الكافر إلى الإيمان قبل فوات الأوان.

من آيات القرآن

قال تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ - (الحشر: 20).