وكانت حجة إبراهيم: أن قرية لوط فيها العصاة وفيها المؤمنون، وهلاك القرية سيشمل الجميع، وقد بينت له الملائكة: أن علم الله شامل لكل فرد، وأنه سينجي لوطا ومن آمن معه، وسيهلك الكافرون.

وقد فصل القرآن الكريم هذه المجادلة بين إبراهيم والملائكة في سورة العنكبوت فجاء فيها: ﴿وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ * قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ - (العنكبوت: 31، 32).

كما جاءت هذه المجادلة في الفصل الثامن من سفر التكوين من التوراة ففيه: " إن الرب ظهر لإبراهيم وهو جالس في باب الخيمة، فظهر له ثلاثة رجال فاستضافهم، وأتى لهم بعجل وخبز ملة؛ فأكلوا وبشروه بالولد، فسمعت امرأته سارة؛ فضحكت، وتعجبت لكبرها، وانقطاع عادة النساء عنها، فقال الرب لإبراهيم: لماذا ضحكت سارة، هل يستحيل على الرب شيء؟! - - - وانصرف الرجال (أي: الملائكة) من هناك، وذهبوا نحو سدوم (قرية قوم لوط)، وإبراهيم لم يزل قائما أمام الرب؛ فتقدم إبراهيم وقال: أفتهلك البار مع الأثيم؟ عسى أن يكون هناك خمسون بارا في المدينة، أفتهلك المكان؟! ولا تصفح عنه من أجل الخمسين بارا الذين فيه؟! فقال الرب: إن وجدت في سدوم خمسين بارا؛ فإني أصفح عن المكان كله من أجلهم، ثم كلمه إبراهيم مثل هذا في خمسة وأربعين، ثم في أربعين، ثم في ثلاثين، ثم في عشرين، ثم في عشرة، والرب يعده في كل من هذه الأعداد، بأنه من أجلهم لا يهلك القوم، وذهب الرب عندما فرغ من الكلام مع إبراهيم إلى مكانه " ا ه- 48

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 76 إظهار

75 - (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ)

المفردات:

لحليم: غير عجول على الانتقام.

أواه: كثير التأوه من الذنوب، والتأسف على الناس.

منيب: يرجع إلى الله في أمره، يقال: أناب، ينب إنابة، أي: رجع وتاب.

التفسير:

75 ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ﴾.

تصف هذه الآية خليل الرحمن بثلاث صفات:

﴿لحليم﴾ - غير متعجل بالانتقام من المسيء إليه.

﴿أواه﴾: كثير التأوه والخشوع والتضرع والدعاء، وهذا كناية عن كمال الرأفة ورقة القلب.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 76 إظهار

76 - (يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ)

المفردات:

أعرض عن هذا: أعرض عن هذا الجدال.

إنه قد جاء أمر ربك: قدره بمقتضى قضائه الأزلي بعذابهم، وهو أعلم بحالهم.

غير مردود: غير مدفوع لا بجدال ولا بشفاعة.

التفسير:

76 ﴿يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ﴾.

أي: قالت الملائكة لإبراهيم عليه السلام: يا إبراهيم، أترك الجدال في أمر قوم لوط ولاسترحام لهم؛ فقد صدر أمر الله تعالى بنزول العذاب بهم، ولا يرد بأس الله عن القوم المجرمين، وإنهم آتيهم عذاب غير مصروف ولا مدفوع عنهم أبدا، لا بجدال ولا بدعاء ولا بشفاعة ونحوها.

ما يؤخذ من الآيات

1 ـ تبادل السلام بين الملائكة والأنبياء.

2 ـ من السنة: إكرام الضيف، وتعجيل قراه- والضيافة من مكارم الأخلاق، ومن آداب الإسلام، ومن خلق النبيين والصالحين.