سورة الإنسان:

تفسير سورة الإنسان

أهداف سورة الإنسان

(سورة الإنسان مكية، وقيل مدنية، وآياتها 31 آية، نزلت بعد سورة الرحمن)

وقد اختلف في مكيتها ومدنيتها، وفي المصحف المتداول أنها مدنية، ولكن آيات السورة وسياقها وموضوعاتها تحمل الطابع المكي، وهي أقرب إلى أن تكون مكية.

والمكي من القرآن هو ما نزل بمكة قبل الهجرة، والمدني هو ما نزل بالمدينة بعد الهجرة.

وهناك سور متفق على مكيتها، وسور متفق على مدنيتها، وسور مختلف فيها، من العلماء من يرى أنها مدنية، ومنهم من يرى أنها مكية، ومن هذه السور سورة الإنسان.

وقد غلب على السور المكية الحديث عن الألوهية، والتحذير من عبادة الأصنام، والتذكير بالبعث والجزاء، ولفظ الأنظار إلى مشاهد الكون ونواميسه، وآيات الله في الآفاق، ودلائل القدرة الإلهية في الخلق والنفس.

وغلب على السور المدنية وصف غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم، وحالات المجتمع المدني، والحديث عن المنافقين واليهود، والعناية بتشريع الأحكام، ونظام المجتمع ودعائم الحكم السليم.

والقرآن في مجمعه كتاب هداية، ودعوة إلى القيم ومكارم الأخلاق، وحث على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ودعوة إلى تهذيب النفس، وحث على الفضيلة والاستقامة، وتقوى الله ومراقبته.

وهذه المعاني التي نجدها في السور المكية والمدنية، وفي السور المختلف في مكيتها ومدنيتها، كسورة الإنسان.

ولا نملك نحن إلا أن نقول: سورة الإنسان سورة من القرآن الكريم يختلف الترجيح في مكيتها ومدنيتها، ونرى أن أسلوبها أقرب إلى أسلوب القرآن المكي، وبذلك تكون جميع سور جزء (تبارك الذي بيده الملك) مكية.

تسلسل أفكار السورة

سورة الإنسان نداء رخي ندي للإنسان أن يتذكر أصله الذي خلق منه، ويتذكر فضل الله عليه، حيث خلقه بشرا سويا، ويسر له طريق الخير والشر، ليختار بإرادته وكسبه، وعقله وطاقاته ومداركه.

وبذلك تذكر السورة أصل الخلق، والمدارك والطاقات التي منحها الله للإنسان، وميّزه بهذا على جميع المخلوقات، حيث منحه الإرادة والاختيار، والسمع والبصر، ليسمع ويرى ويفكر ويتدبر، ثم يختار بإرادته وكسبه، وهذه ميزة خاصة بالإنسان وحده في هذا الكون.

فالملاك مطيع طاعة مطلقة، والحيوان مزود بالإدراك دون الاختيار، والكون كله مسخر بمشيئة الله، وخاضع لنواميسه خضوع القهر والغلبة.

والإنسان زود بالعقل ليختار الطاعة لله أو المعصية، وهذا هو أساس الابتلاء والاختبار، فإن أطاع صار أهلا لرضوان الله وجنته، وإن عصى صار أهلا لغضبه وناره.

وقد ذكرت السورة عذاب أهل النار في آية واحدة، وهي الآية الرابعة، واسترسلت في وصف نعيم أهل الجنة وثوابهم في الآيات من (5 - 22)، أي في جزء كبير من السورة.

ثم يتجه الخطاب إلى الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم، لتثبيته على الدعوة، وتوجيهه إلى الصبر، وانتظار حكم الله في الأمر، والاتصال بربه، والاستمداد منه كلما طال الطريق، وذلك في الآيات من (23 - 26).

وفي الجزء الأخير من السورة تذكير للكافرين باليوم الثقيل الذي لا يحسبون حسابه، والذي يخافه الأبرار ويتقونه، والتلويح لهم بهوان أمرهم على الله الذي خلقهم، ومنحهم ما هم فيه من القوة، وهو قادر على الذهاب بهم، والإتيان بقوم آخرين، لولا تفضله عليهم بالبقاء لتمضي مشيئة في الابتلاء، ويلوح في ختام السورة بعاقبة الابتلاء، وذلك في الآيات من (27 - 31).

مع آيات السورة

1 - قد أتى على هذا النوع- نوع الإنسان- زمن لم يكن موجودا، حتى يعرف ويذكر.