«قال أبو العالية: يؤمنون بالغيب: يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وجنته وناره ولقائه ويؤمنون بالحياة بعد الموت وبالبعث فهذا كله غيب» (13).

ومن الإيمان بالغيب الإيمان بصدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، مع عدم رِؤيته بل ذلك الإيمان أيضا يضاعف لصاحبه الأجر مرتين، لأنه تصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم وعدم مشاهدته.

روى الإمام أحمد عن أبي جمعة قال: «تغذينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة ابن الجراح، فقال: يا رسول الله، هل أحد خير منا-.؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك-.؟ قال: «نعم قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني» ورواه ابن مردويه بأطول من هذا وفي آخره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما يمنعكم من ذلك رسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي، بل قوم بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين يؤمنون به ويعملون بما فيه أعظم منكم أجرا مرتين» (14).

ويقيمون الصلاة: يؤدونها تامة الأركان مستوفية الخشوع والخضوع مخلصين فيها لله.

قال ابن عباس: إقامة الصلاة: إتمام الركوع والسجود والتلاوة والخشوع، وقال قتادة: إقامة الصلاة المحافظة على مواقيتها ووضوئها وركوعها وسجودها.

ومما رزقناهم ينفقون: أي يخرجون زكاة أموالهم ويتصدقون وينفقون المال في وجوه البر، وقد شرع الإنفاق قبل أن تشرع الزكاة، لأنه الأصل الشامل الذي تخصصه نصوص الزكاة ولا تستوعبه، «واختار ابن جرير أن الآية عامة في الزكاة والنفقات، فإنه قال: وأولى التأويلات وأحقها بصفة القوم أن يكونوا لجميع اللازم في أموالهم مؤدين، زكاة كان ذلك أو نفقة من لزمته من أهل وعيال وغيرهم ممن يجب عليهم نفقته بالقرابة والملك وغير ذلك لأن الله وصفهم ومدحهم بذلك وكل من الإنفاق والزكاة ممدوح محمود عليه " (15).

وكثيرا ما يقرن الله تعالى بين الصلاة والإنفاق من الأموال، فإن الصلاة حق الله وعبادته، وهي طريق إلى الطهارة النفسية، وإلى صدق الإيمان والتوكل على الله؛ والإنفاق هو الإحسان إلى عباد الله وبذلك يتم للمؤمن قلب نقي موصل بالخالق، وعمل نافع يفيد المخلوقين.

4 - (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ)

﴿والذين يؤمون بما أنزل بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون﴾ - من صفات المتقين (الإيمان بما أنزل إليك) أي بالقرآن المنزل عليك، وما أنزل من قبلك على المرسلين، فهم يؤمنون بالنبي وبالقرآن ويؤمنون بالرسل أجمعين وبالكتب التي نزلت عليهم، وهي التوراة والإنجيل والزبور وسائر الصحف السالفة فيؤمنون بها إيمانا إجماليا لا تفصيليا.

وبالآخرة هم يوقنون: أي يتيقنون بوقوع البعث والقيامة والجنة والنار والحساب والميزان (وإنما سميت «الآخرة» لأنها بعد الدنيا) (16).

الإيقان: إتقان العلم والتصديق الجازم الذي لا شبهة فيه ولا تردد.

5 - (أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

﴿أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون﴾ - يقول تعالى: أولئك أي المتصفون بما تقدم من الإيمان بالغيب، وإقام الصلاة والإنفاق من أموالهم، والإيمان بالقرآن والكتب السابقة، والإيقان بالدار الآخرة والاستعداد لها بعمل الصالحات وترك المحرمات (على هدى) أي على نور وبيان وبصيرة من الله تعالى.

وأولئك هم المفلحون، (في الدنيا والآخرة) (17).