ابن السبيل: الغريب المنقطع عن وطنه ولا مال معه، ويمكن إطلاقه على اللاجئ أو المهاجر، ولا مال يكفيه.
المعنى الإجمالي:
يسألك المؤمنون في شأن الإنفاق، إن الإنفاق يكون من المال الطيب، ويعطي للوالدين والأقربين واليتامى والمساكين، ومن انقطع عن ماله وأهله، وما تفعلوه من عمل الخير فإن الله يعلمه وهو يثيبكم عليه.
التفسير:
﴿يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل﴾
سبب النزول: قال الألوسي: عن ابن جريج قال: سأل المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم أين يضعون أموالهم؟ فأنزل الله تعالى: يسألونك ماذا ينفقون- الآية.
وفي تفسير مقاتل: لما أمره الله بالصدقة قال عمرو بن الجموح الأنصاري: يا رسول الله كم ننفق؟ وعلى من ننفق؟ فأنزل الله هذه الآية.
المعنى: يسألك أصحابك يا محمد أي شيء ينفقونه من أصناف الأموال؟ قل لهم: ما أنفقتم من أموالكم فاجعلوه للوالدين قبل غيرهما، ليمون أداء الحق تربيتهما ووفاء لبعض حقوقهما، وللأقربين وفاء لحق القرابة والرحم، ولليتامى لأنهم فقدوا الأب الحاني الذي يسد عوزهم والمساكين لفقرهم واحتياجهم- وابن السبيل لأنه كالفقير لغيبة ماله وانقطاعه عن بلده.
ولقد سارت هذه الآية مع نوازع الفطرة، فالإنسان يحب أول ما يحب أفراد أسرته الأقربين، عياله ووالديه، فحثته على الإنفاق عليهم ليمسح آلامهم وليوثق روابط الأسرة، التي شاء الله أن تكون اللبنة الأولى في بناء الإنسانية.
ثم سار الإسلام بالمنفق خطوة أخرى وراء أهله المقربين، وحثه على الإنفاق على اليتامى الصغار الضعاف، ثم المساكين الذين لا يجدون ما ينفقون، ثم أبناء السبيل الذين قد يكون لهم مل ولكنهم انقطعوا عنه وحالت بينهم وبينه الحوائل.
والإسلام بهذا يقود النفوس إلى الخير والتطهر والزكاة ويهدف إلى إعطاء هؤلاء المحتاجين وكفالتهم ويقود نفوس المجتمع كله إلى التماسك والتعاطف.
والأكثرون على أن الآية في صدقة التطوع، ويل في الزكاة- واستدل بها من أباح صرفها للوالدين.
والأول أرجح لعموم كلمة " خير " وخصوص الزكاة وكونها مقدرة.
﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾
وهذا تذييل قصد به الحض على فعل الخير في جميع مجالاته ولجميع الأفراد المحتاجين له- لأن المؤمن عندما يشعر بأن الله يرى عمله ويجازيه عليه بما يستحق، يشجعه ذلك على الاستمرار في عمل الخير.
***
216 - (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)
القتال
﴿كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون (216) يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلنكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (217)﴾
المفردات:
كتب عليكم القتال: فرض عليكم قتال الكفار.
كره: بمعنى مكروه كخبز بمعنى مخبوز، أي مكروه طبعا لمشقته.
المعنى الإجمالي: