والمعنى: قل لهم يا محمد: إن كانت لكم جنة الآخرة عند الله وفي حكمه وكتابه خالصة لكم، وخاصة بكم من دون الناس جميعا كما زعمتم، إذ قلتم لن يدخلها إلا من كان هودا، فتمنوا الموت الذي يوصلكم إلى ذلك النعيم الخالص لكم، والخاص بكم، إن كنتم صادقين في دعواكم، فإن النفس تستعجل خيرها.
قال الإمام الرازي: وبيان هذه الملازمة أن نعم الدنيا قليلة حقيرة بالقياس إلى نعم الآخرة، ثم إن نعم الدنيا على قلتها كانت منغصة عليهم بسبب ظهور محمد صلى الله عليه وسلم ومنازعته معهم، بالجدال والقتال، ومن كان في النعم القليلة المنغصة، ثم تيقن أنه بعد الموت لابد أن ينتقل إلى تلك النعم العظيمة، فإنه لابد أن يكون راغبا في الموت، لأن تلك النعم العظيمة مطلوبة، ولا سبيل إليها إلا الموت، وحيث كان الموت يتوقف عليه المطلوب، وجب أن يكون هذا الإنسان راضيا بالموت متمنيا له، فثبت أن الدار الآخرة، لو كانت خالصة لهم، لوجب أن يتمنوا الموت.
ثم إن الله تعالى أخبر أنهم ما تمنوا، بل لن يتمنوا أبدا، وحينئذ يلزم قطعا بطلان ادعائهم في قولهم: إن الدار الآخرة خالصة لهم من دون الناس (228).
95 - (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 94 إظهار
95 - ولن يتمنوا أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين- أي: لا يتمنى اليهود الموت أبدا بسبب ما قدمت أيديهم من آثام، والله عز وجل لا تخفى عليه خافية من سيئاتهم واعتداءاتهم بل هو سيسجلها عليهم ويجازيهم عليها الجزاء الذي يستحقونه.
واختار ابن كثير في تفسيره أن المراد من الآيتين الدعاء بالموت على أي الفريقين أكذب منهم أو من المسلمين على وجه المباهلة.
روى عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن ذلك يكون عن طريقة المباهلة بأن يحضروا مع المؤمنين في صعيد واحد ثم يدعوا الفريقان بالموت على الكاذب منها.
وروى ابن أبى حاتم عن ابن عباس قال: «لو تمنوا الموت لشرق أحدهم بريقه» (229) - وهذه أسانيد صحيحة إلى ابن عباس- وروى ابن جرير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ولرأوا مقاعدهم من النار، ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا» رواه الإمام أحمد (230).
وعلق ابن كثير على الكلام السابق بقوله:
وهذا الذي فسر به ابن عباس الآية هو المتعين، وهو الدعاء على أي الفريقين أكذب: منهم أو من المسلمين على وجه المباهلة، نقله ابن جرير عن قتادة وأبى العالية والربيع بن أنس، نظير هذه الآية في قوله تعالى في سورة الجمعة: قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين (6) ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين (7) قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (8) - (الجمعة 6 - 8).