«فالساعي بين الصفا والمروة ينبغي له أن يستحضر فقره وذله وحاجته إلى الله في هداية قلبه وصلاح حاله وغفران ذنبه، وأن يلتجئ إلى الله عز وجل ليزيح ما هو من النقائص والعيوب، وأن يهديه إلى الصراط المستقيم، وأن يثبته عليه إلى مماته، وأن يحوله من حاله الذي هو عليه من الذنوب والمعاصي إلى حال الكمال والغفران والسداد والاستقامة، كما فعل بهاجر عليها السلام» (30).

***

159 - (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ)

كتمان العلم

﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (160)﴾

المفردات:

البينات: الحجج الواضحات، جمع بينة.

الهدى: ما يهدي إلى الحق والرشاد.

في الكتاب: المراد به ما يشمل جميع الكتب السماوية، ومنها التوراة والإنجيل والقرآن.

يلعنهم الله: يطردهم من رحمته.

ويلعنهم اللاعنون: يسخط عليهم الناس.

المعنى الإجمالي:

وأولئك الذين أنكروا أمر دينكم فريقان: من أهل الكتاب الذين يعرفون الحق ويخفونه على علم وعناد، وفريق المشركين الذين عميت قلوبهم عن الحق فاتخذوا أربابا من دون الله، فأهل الكتاب الذين عرفوا براهين صدقك، تبينوا الحق في دينك ثم أخفوا هذه الدلائل وكتموها، أولئك يصب الله عليهم غضبه، ويبعدهم عن رحمته.

التفسير:

﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون﴾.

إن الذين يخفون عن قصد وتعمد وسوء نية ما انزل الله على رسله من آيات واضحة دالة على الحق، ومن علم نافع يهدي إلى الرشد من بعد ما شرحناه للناس في كتاب يتلى، أولئك الذين فعلوا ذلك يلعنهم الله- بأن يبعدهم عن رحمته ويلعنهم اللاعنون- أي ويلعنهم كل من تتأتى منه اللعنة: كالملائكة والمؤمنين، بالدعاء عليهم بالطرد من رحمة الله.

وتفيد هذه الجملة الأخيرة نهاية الغضب عليهم، حتى لكأنهم تحولوا إلى ملعنة ينصب عليها اللعن من كل مصدر، ويتوجه إليها من كل من يستطيع اللعن ويِؤديه- إما بلسان المقال أو الحال، أو يوم القيامة.

«قال أبو العالية: نزلت في أهل الكتاب، كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم» (31).

والآية الكريمة، وإن كانت نزلت في أهل الكتاب بسبب كتمانهم للحق، إلا أن وعيدها يتناول كل من كتم علما نافعا، أو غير ذلك من الأمور التي يقتضي الدين بإظهارها، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

وقد ورد في الحديث المسند من طريق يشد بعضها بعضا عن أبى هريرة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من سئل من علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار» (32).

وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة قال: إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا، ثم تلا قوله تعالى: إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات- - - إلى قوله «الرحيم» (33).

هذا وينبغي أن يعلم أن الإسلام وإن كان ينهى نهيا قاطعا عن كتم العلم الذي فيه منفعة للناس، إلا يوجب على أتباعه وخصوصا العلماء أن يحسنوا اختيار ما ينشرونه على الناس من علم، قال علماؤنا: «ليس كل من يعلم يقال، ولا كل ما يقال جاء وقته، ولا كل ما جاء وقته حضر أهله».