ويرى بعض المفسرين: أن المراد بالكتاب: جنس الكتب التي أنزلها الله، وأن المعنى، ذلك العذاب بسبب أن الله نزل كتبه بالحق، فلا جرم أن يعذب من يكتمها، أو يكذبها- وأن الذين اختلفوا في شأن ما أنزله الله في كتبه، فأظهروا منها ما يناسب أهواءهم وأخفوا ما لا يناسبها أو آمنوا ببعضها، وكفروا بالبعض الآخر، وأساءوا تأويل بعضها.

﴿لفي شقاق بعيد﴾: شقاق مع الحق.، وشقاق مع ناموس الفطرة، وشقاق فيما بينهم وبين أنفسهم، وبعد شديد عن الحق والصواب.

وبدلك تكون الآيات الكريمة قد ذكري ألوانا من العقوبات الأليمة التي توعد الله بها كل من يكتم أمرا نهى الله عن كتمانه، لكي يقلع كل من يتأى منه الخطاب عن هذه الرذيلة، وفاء للعهد أخذه الله على الناس بصفة عامة، وعلى أولي العلم بصفة خاصة.

* * *

177 - (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)

البر

في منتصف سورة البقرة نجد آية جامعة لخصال البر والخير هي قوله تعالى:

﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم فبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وءاتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وءاتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون (177)﴾

المفردات:

البر: كل ما يتقرب به العبد إلى الله من الأيمان والعمل الصالح وكل طاعة وقربة.

قبل المشرق والمغرب: ناحيتهما.

آتى المال: أعطاه.

المسكين: هو الدائم السكون لأن الحاجة أسكنته، والعجز قد أقعده عن طلب ما يكفيه.

ابن السبيل: هو المسافر البعيد عن ماله ولا يمكنه الاتصال بأهل أو بذي قرابة.

السائلين: من ألجأتهم الحاجة إلى السؤال وتكفف الناس، والسؤال محرم شرعا إلا لضرورة ويجب على السائل ألا يتعداها.

وفي الرقاب: أي وفي تحرير الرقاب وعتقها.

وأقام الصلاة: أداها على أقوم وجه وأحسنه.

البأساء: من البؤس وهو الفقر والشدة،

الضراء: كل ما يضر الإنسان من مرض أو فقد حبيب من أهل المال.

تمهيد:

تتعلق هذه الآية بتحويل القبلة- وذلك أن المسلمين في مكة كانوا يتوجهون إلى الكعبة في صلاتهم، فلما هاجر المسلمون إلى المدينة أمرهم الله أن يتجهوا بصلاتهم إلى بيت المقدس، واستمرت صلاتهم إلى بيت المقدس سبعة عشر شهرا- ثم جاء الأمر الأخير بتوجههم صلاتهم إلى الكعبة.

قال تعالى: ﴿فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره﴾ - (البقرة: 144) وقد انطلقت أبواب اليهود تلوم المسلمين وتشككهم في حقيقة دينهم، وقالوا لهم: إن كان الوجه إلى بيت المقدس باطلا فقد ضاعت صلاتكم طوال هذه الفترة.

وإن كان حقا فالتوجه الجديد إلى المسجد الحرام باطل وصلاتكم إليه ضائعة، وقد رد الله على اليهود شبهتهم ثم قال: ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾ - أي صلاتكم إلى بيت المقدس.