6 - ومنهم من ذهب إلى أن هذه الحروف ذكرت للتحدي وبيان إعجاز القرآن وأن الخلق عاجزون عن الإتيان بمثل القرآن، مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها، وفي هذا دليل على أنه ليس من صنع البشر بل تنزيل من حكيم حميد، وقد لاحظ أصحاب هذا الرأي أن فواتح السور مكونة في جملتها من أربعة عشر حرفا، هي نصف حروف الهجاء، كما أنها حوت فوق كل ذلك من كل جنس من الحروف نصفه، فقد حوت نصف الحروف المهموسة ونصف الحروف المهجورة، ونصف الشديدة ونصف الرخوة ونصف المطبقة ونصف المنفتحة، وكأنه قيل «من زعم أن القرآن ليس بآية فليأخذ الشطر الباقي ويركب عليه لفظا معارضة للقرآن» ويؤيد هذا الرأي أن السورة الكريمة التي بدئت بحروف الهجاء تتحدث في الأعم الأغلب عن نزول القرآن وإعجازه.
سر الإعجاز
ولا يبعد أن يكون سر الإعجاز في هذه الحروف هو اشتمالها على جميع الوجوه التي ذكرها العلماء في معانيها:
فهي بداية للسورة، وهي إشارة إلى أسماء الله تعالى أو صفاته وهي لون من التنبيه الذي يقرع الأذهان ويلفت الغافلين وهي مما أقسم الله به لبيان شرف القرآن وفضله، وهي مما استأثر الله بحقيقة المراد منه، فكل ما ذكره العلماء اجتهاد محمود لإدراك أسرارها أو حكمة الابتداء بها.
2 - (ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ)
﴿ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين﴾ - هذا هو القرآن لا شك في نزوله من عند الله كما قال تعالى في سورة السجدة: ﴿آلم (1) تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين﴾ (السجدة: 1 - 2) - (10)
هدى للمتقين: أي بيان لهم وإرشاد على ما ينفعهم في دنياهم وأخراهم لما تضمنته آيات القرآن من العقائد والأحكام والأخلاق التي لا غاية وراءها» (11).
والمتقون في هذه الآية هم الذين سلمت فطرتهم فأصابت عقولهم من الرشاد، ووجدوا في أنفسهم شيء من الاستعداد لتلقي نور الحق يحملهم على اتقاء سخط الله تعالى، والسعي في مرضاته بحسب ما وصل إليه علمهم وأداهم نظرهم واجتهادهم» (12).
إن القرآن هداية لمن آمن بالله وأخلص نيته وفتح قلبه على القرآن عندئذ يتفتح القرآن عن أسراره وأنواره، ويسكبها في هذا القلب الذي جاء إليه مستقيما خائفا حساسا، مهيأ للتلقي.
وقد عرف البعض التقوى بقولهم:
«هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل»، وقيل التقوى هي: ذوبان الحشا لما سبق من الخطى- وورد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أبى بن كعب عن التقوى فقال له:
أما سلكت طريقا ذا شوك-.؟ قال: بلى، قال: فما عملت؟ قال شمرت واجتهدت- قال: فذلك التقوى.
فالتقوى حساسية في الضمير، وشفافية في الشعور، ومراقبة لله، واستقامة على الطريق القويم.
3 - (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)
المتقون وجزائهم
﴿الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون (4) أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5)﴾
ثم يأخذ السياق في وصف المتقين فيقول:
﴿الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾ - الصفة الأولى من صفات المتقين هي الإيمان بالغيب، أي التصديق القلبي به، والمراد بالغيب ما غاب عن الحس من شئون الدين وقام الدليل على ثبوته، فالله تعالى لا تدركه الأبصار والإيمان به من الإيمان بالغيب، وما يتعلق بالملأ الأعلى أو بأحوال يوم القيامة من بعث وحشر وحساب غيب.