وقال المبرد: بأيديكم بأنفسكم فعبر بالبعض عن الكل (99) كقوله: ﴿فبما كسبت أيديكم﴾ - (الشورى: 30) بما قدمت يداك (الحج: 10).

الثانية: اختلف العلماء في اقتحام الرجل في الحرب وحمله على العدو وحده.

وخلاصة الرأي: أنه إن علم ورغب على ظنه أن سيقتل من حمل وينجو فحسن، وكذلك لو علم وغلب على ظنه أن يقتل ولكن سينكى نكاية أو سيبلى بلاء حسنا أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا (100).

الثالثة: قوله تعالى: ﴿وأحسنوا﴾ أي في الإنفاق في الطاعة وأحسنوا الظن بالله في أخلاقه عليكم، وقيل: وأحسنوا في أعمالكم بامتثال الطاعات، روى ذلك عن بعض الصحابة (101).

" ومضمون الآية: الأمر بالإنفاق في سبيل الله في سائر وجوه الطاعات، وخاصة صرف الأموال في قتال الأعداء، وبذلها فيما يقوى به المسلمون على عدوهم، والإخبار عن ترك فعل ذلك بأنه هلاك ودمار لمن لزمه واعتاده، والإحسان أعلى مقامات الطاعة " (102).

وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن معنى الإحسان فقال: " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " (103).

أي أن تخلص في عبادتك مراقبا ربك متيقنا أنك تشاهده وتراه، فإن كنت لا تراه فإنه سبحانه مطلع عليك، وهذا الإحساس يعمق في قلبك تقوى الله وطاعته.

* * *

196 - (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

الحج والعمرة

﴿وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدى محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب (196)﴾

المفردات:

الحصر والإحصار: الحبس والتضييق، يقال حصره عن السفر وأحصره إذا حبسه ومنعه.

الهدى: يطلق على الواحد والجمع وهو ما يهديه الحاج والمعتمر إلى البيت الحرام من النعم ليذبح ويفرق على الفقراء.

المحل: (بكسر الحاء) مكان الحلول والنزول.

حاضروا المسجد الحرام: هم أهل مكة وما دونها إلى المواقيت.

المعنى الإجمالي:

أتموا الحج والعمرة خالصين لله بعيدين عن الرياء.

فإن منعتم من إتمامها وأنتم محرمون فعليكم إذا أردتم التحلل أن تذبحوا ما تيسر لكم من الهدى ولا تتحللوا من إحرامكم بالحلق حتى تعلموا أن الهدى المبعوث قد بلغ مكانه الذي يجب أن يراق فيه دمه وهو الحرم.

ومن كان مريضا أو به جروح ولا يستطيع التمسك بالإحرام ومقضياته فإنه يحلق رأسه وعليه فدية هي صيام ثلاثة أيام أو ذبح شاة أو التصديق بفرق على ستة مساكين (الفرق مكيال بالمدينة يزن ستة عشر رطلا).