وروى الإمام أحمد عن أبى هريرة قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له " (266).

وروى الحاكم عن نافع قال: " جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجها أخ له من غير مؤامرة منه ليحلها لأخيه هل تحل للأول؟ فقال: لا، إلا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم- ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (267) وهذه الصيغة مشعرة بالرفع.

وروي عن عمر أنه قال: لا أوتي بمحلل ولا محلل له إلا رجمتهما.

وروى البيهقي عن سليمان بن يسار: أن عثمان بن عفاف رفع إليه رجل تزوج امرأته ليحلها لزوجها، ففرق بينهما وكذا روى عن علي وابن عباس وغير واحد من الصحابة " (268).

﴿تلك حدود الله يبينها لقوم لا يعلمون﴾

أي وتلك الأحكام المذكورة التي تتصل بالنكاح والطلاق والرجعة والخلع، وغير ذلك هي حدود الله وأحكامه بينها بيانا واضحا مفصلا، لقوم يعلمون حقها وأهميتها، فيحافظون عليها ويتعهدون بتنفيذها، وذلك لا يدركه إلا عالم متدبر أما الجاهل فلا ينظر إلى العواقب ولا يحافظ على حدود الله.

وتكررت جملة: ﴿تلك حدود الله﴾ في أحكام الطلاق لإبراز أهميتها، وإظهار الذنب الكبير في مخالفتها.

* * *

231 - (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

الإمساك بالمعروف

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 221 إظهار

﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم (231)﴾

المفردات:

فبلغن أجلهن: أي قاربهن نهاية عدتهن- يقال بلغ البلد إذا وصل إليه، ويقال أيضا بلغه شارفه ودنا منه- يقول الرجل لصاحبه: إذا بلغت مكة فاغتسل بذي طوي، يريد دنوت منها، لأن ذا طوي قلبها- والأجل يطلق على المدة كلها ويطلق على آخر مجازا- " قال الراغب: الأجل: المدة المضروبة للشيء- قال تعالى: ولتبلغوا أجلا مسمى (غافر: 67) أي مدة معينة والبلوغ الانتهاء إلى أقصى المقصد والمنتهى مكانا كان أو زمانا أو أمرا من الأمور المقدرة، وربما يعبر به عن المشارفة عليه وإن لم ينته إليه، فمن الانتهاء قوله تعالى: حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة (الأحقاف: 10) وأما قوله: فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف (الطلاق: 2) فللمشارفة فإنها إذ انتهت إلى أقصى الأجل لا يصح للزوج مراجعتها وإمساكها (269).

الإمساك: المراجعة.

المعروف: ما ألفته العقول واستحسنته النفوس شرعا وعرفا وعادة.

التسريح: ترك المراجعة حتى تنتهي عدتها.

الضرار: الضرر.

الاعتداء: الظلم،

هزوا: أي مستهزءا بها بالإعراض عنها والتهاون في المحافظة عليها- والهزء بضمتين مصدر هزأ به إذا سخر ولعب- وهو هنا مصدر بمعنى اسم مفعول، وموقعه في الإعراب مفعول ثان لتتخذوا.

نعمة الله: هي الرحمة التي جعلها بين الزوجين.

من الكتاب: أي من آيات أحكام الزوجية.