وسمي الذكر إهلالا: لما فيه من الإهلال، أي رفع الصوت عند رؤية الهلال، ثم استعمل لرفع الصوت مطلقا، ومنه إهلال الصبي، والإهلال بالحج، وكانوا في الجاهلية إذا أرادوا ذبح ما قربوه إلى آلهتهم سموا عليها أسماءها «كاللات والعزى» ورفعوا بها أصواتهم، وسمي ذلك إهلالا- فالمراد بما أهل به لغير الله هو ما ذبح للأصنام وغيرها.

وذهب عطاء والحسن ومكحول والشعبي وسعيد بن المسيب إلى تخصيص التحريم بما ذكر عليه اسم الصنم، ولهذا أباحوا ذبيحة النصراني إذا ذكر عليها اسم المسيح، وقد خالفوا بذلك ظاهر النص، وما عليه الجمهور من التحريم، وقد شمل حكم الآية ذبيحة الوثني والمجوسي، وكذا ذبيحة المعطل الذي لا يعتقد في الله تعالى فهي حرام كذبيحة أهل اسم غير الله عليها.

وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه، بل المحرم ما علم أن غير اسم الله من الأوثان والأنداد ونحو ذلك قد ذكر عليه.

﴿فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه﴾

فمن ألجأته ضرورة إلى أكل شيء من هذه لمحرمات حالة كونه غير باغ: أي غير طالب المحرم وهو يجد غيره، أو غير طالب له لإشباع لذاته، أو غير طالب له على جهة الاستئثار به على مضطر آخر، أو غير ساع في الفساد.

ولا عاد: أي وغير متجاوز ما يسد الجوع، ويحفظ الحياة.

فلا إثم عليه: أي فلا إثم عليه في أكله من هذه المحرمات.

وبهذا ترى لونا من ألوان سماحة الإسلام ويسره في تشريعاته التي أقامها الله تعالى على رفع الحرج، ودفع الضرر، قال تعالى: ﴿وما جعل عليكم في الدين حرج﴾ - (الحج: 87)

وقال تعالى: ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾ - (البقرة: 185).

وليس المراد من الآية حصر التحريم فيما ذكر، فإن المحرمات أوسع منها، ولكن المقصود رد اعتقاد المشركين أن الأكل منها حلال.

وختمت الآية بقوله سبحانه: ﴿إن الله غفور رحيم﴾.

للإيذان بأن الحرمة باقية، إلا أنه تعالى أسقط الإثم عن المضطر وغفر له لاضطراره.

174 - (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

جزاء من كتم العلم

﴿إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (174) أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار (175) ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد (176)﴾

المفردات:

ويشترون به ثمنا قليلا: ويأخذون بدله عوضا قليلا.

ما يأكلون في بطونهم إلا النار: أي ما يكو من الطعام المشتري بهذا العوض إلا ما يؤدي بهم إلى النار

ولا يزكيهم: ولا يطهرهم من دنس الذنوب.

المعنى الإجمالي:

هذا وقد كان من العالمين بما أنزل الله فريق يخفى بعض الوحي لقاء عرض من أعراض الدنيا، فإن اليهود كتموا كثيرا مما جاء في التوراة من نعت الرسول خشية أن يسلم أهل ملتهم فيزول أمرهم وتضيع مكاسبهن ولذيذ مطاعمهم من هذا السبيل لهى كالنار يأكلونها، لأنها ستقودهم إلى النار، وسيعرض الله عنهم يوم القيامة، ولا يطهرهم من دنسهم وأمامهم عذاب شديد موجع.

التفسير: