وتارة تجدها لينة رخاء، وأخرى عاصفة هوجاء، وأحيانا ريحا عقيما: ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم- (الذاريات: 42) إلى غير ذلك مما تقتضيه حكمة الحكيم، الذي أحسن كل شيء خلقه، ورتبه على حسب مشيئته، وما ينبغي لصلاح أرضه، ولو أمسك الريح ساعة لهلك كل شيء حي على سطحها فمن فعل هذا سوى إله واحد، حكيم عليهم، قهار مقتدر.

الدليل السابع:

﴿والسحاب المسخر بين السماء والأرض﴾.

فهذا السحاب جعله الله مصدر المطر الذي به حياة الكائنات ومخازن له متنقلة متجددة من آن لآخر.

والسحاب في تكوينه، وتسخيره، وجعله بين السماء والأرض ورعده وبرقه ومطره آية عظيمة، من آيات الخالق سبحانه- قال تعالى: ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار*يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار- (النور: 43 - 44).

ثم ختم الله الآية بقولة:

﴿لآيات لقوم يعقلون﴾.

أي لدلائل ساطعة وعلامات واضحة ترشد من يعقلون ويتدبرون فيها، فإن من تأمل في كل آية مما سبق، وجدها مشتملة على وجوه كثيرة من الدلالات على وجوده تعالى ووحدانيته ورحمته وسائر صفاته كما قال تعالى: إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب*الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار.

(آل عمران: 190 - 191).

***

قال الفخر الرازي:

واعلم أن النعم قسمين: نعم دنيوية ونعم دينية، وهذه الأمور الثمانية (37)، التي عدها الله تعالى نعما دنيوية في الظاهر، فإذا تفكر العاقل فيها واستدل به على معرفة الصانع صارت نعما دينية، لكن الانتفاع بها من حيث إنها نعم دنيوية لا تكمل إلا عند سلامة الحواس وصحة المزاج، فكذا الانتفاع بها من حيث إنها نعم دينية لا يكمل إلا عند سلامة العقول، وانفتاح بصر الباطن، فلذلك قال: ﴿لآيات لقوم يعقلون﴾ (38).

165 - (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ)

من مشاهد القيامة

﴿ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب (165) إذ تبرأ الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب (166) وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار (167)﴾.

المفردات:

أندادا: الأنداد: جمع ند، وهو النظير والشبيه والمراد به هنا الأوثان.

المعنى الإجمالي:

ومع هذه الدلائل الواضحة اتخذ بعض الناس ممن ضلت عقولهم أربابا غير الله يطيعونهم ويعبدونهم كعبادة الله ويجعلونهم مثل الله، والمؤمن يسلم القيادة لله وحده، وطاعته له لا تنقطع، أما هم فإن ولاءهم لآلهتهم يتزلزل عند النوائب فيلجئون إلى الله ـ سبحانه ـ وهؤلاء الذين ظلموا أنفسهم لو عاينوا ما سينالهم من عذاب يوم الجزاء، حين ينكشف ملك الله يوم القيامة، وتكون الطاعة له وحده، لانتهوا عن جرمهم وأقلعوا عن إثمهم.

التفسير: