ثم ينتقل القرآن الكريم إلى أسلوب الخطاب المباشر للمؤمنين فيأمرهم بتقوى الله وينهاهم عن التعامل بالربا فيقول:

278 - ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله- -.﴾ أي اخشوه وصونوا أنفسكم عن الأعمال والأقوال التي تفضي بكم إلى عقابه.

و قوله: ﴿و ذروا ما بقي من الربا﴾ أي: اتركوا ما بقي في ذم الذين عاملتموهم بالربا ولا تأخذوا منهم إلا رؤوس أموالكم فحسب هذا مقابل لقوله تعالى قبل ذلك فله ما سلف أي ما سلف قبضه من الربا قبل نزول الآية فهو لكم وما لم تقبضوه فأنتم مأمورون بتركه.

و قوله من الربا متعلق بمحذوف على انه حال من فاعل بقي أي اتركوا الذي بقي حال كونه بعض الربا ومن التبعيض أو متعلق ببقي.

و ذروا فعل أمر بوزن علوا مبني على حذف النون والواو فاعل وأصله وذروا فحذفت فاؤه والماضي منه " وذر ".

و قوله: ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ حض لهم على ترك الربا أي إن كنتم مؤمنين حق الإيمان فامتثلوا أمر الله وذروا ما بقي من الربا مما زاد على رؤوس أموالكم.

قال ابن الكثير: نزل هذا السياق في بني عمرو بن عمير بن ثقيف وبني المغيرة من بني مخزوم كان بينهم ربا في الجاهلية فلما جاء الإسلام ودخلوا فيه طلبت ثقيف أن تأخذه منهم فتشاوروا وقالت بنو المغيرة: لا نؤدى في الإسلام فكتب في ذلك عتاب بن أسيد نائب مكة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية فكتب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فقالوا: نتوب على الله ونذر ما بقي من الربا فتركوه كلهم وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد لكل من استمر على تعاطي الربا بعد الإنذار " (72).

هذا والمتدبر في هذه الآيات التي وردت في موضوع الربا يراها قد نفرت منه تنفيرا شديدا وتوعدت متعاطيه بأشد العقوبات وشبهت الذين يأكلونه بتشبيهات تفزع منها النفوس وتشمئز منها القلوب وحضت المؤمنين على أن يلتزموا في معاملاتهم ما شرعه الله لهم وأن يتسامحوا مع المعسرين ويتصدقوا عليهم بما يستطيعون التصدق به.

و قد تكلم الفقهاء (82) وبعض المفسرين عن الربا وأقسامه وحكمة تحريمه كلاما مستفيضا قال بعضهم: الربا قسمان: ربا النسيئة وربا الفضل.

فربا النسيئة: هو الذي كان معروفا بين العرب في الجاهلية وهو أنهم كانوا يدفعون المال على ان يأخذوه في موعد معين فإذا حل الأجل طولب المدين برأس المال كاملا فإذا تعذر الأداء زادوا في الحق وفي الأجل.

و ربا الفضل: ان يباع درهم بدرهمين أو دينار بدينارين أو رطل برطلين أو شعير كيلة بكيلتين.

و كان ابن عباس في أول الأمر لا يحرم إلا ربا النسيئة وكان يجيز ربا الفضل اعتمادا على ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما الربا في النسيئة " (73) ولكن لما تواتر عنده الخبر بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الحنطة بالحنطة مثلا بمثل يدا بيد " (74) رجع عن قوله لأن قوله صلى الله عليه وسلم " إنما الربا في النسيئة " محمول على اختلاف الجنس فإن النسيئة تحريم ويباح التفاضل كبيع الحنطة بالشعير- تحرم فيه النسيئة ويباح فيه التفاضل.

و لذلك وقع الاتفاق على تحريم الربا في القسمين أما ربا النسيئة فقد ثبت تحريمه بالقرآن كما في قوله تعالى: ﴿و أحل الله البيع وحرم الربا﴾.

و أما ربا الفضل فقد ثبت تحريمه بالحديث الصحيح الذي رواه عبادة الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كانت يدا بيد " (75).