وللزوجات من الحقوق مثل ما عليهن من الواجبات بما لا ينكره الشرع الشريف، وللرجال على النساء درجة الرعاية والنفقة والعدالة.

والله سبحانه فوق عباده يشرع لهم ما يتفق مع الحكمة.

التفسير:

﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء- -.﴾

وضع الإسلام أسس السعادة الزوجية فأمر بحسن اختيار الزوجة ثم وضع حقوق الرجل والمرأة في نطاق الأشرة فصل نظام الطلاق عند الحاجة إليه، وأبدع في بيان هذا النظم- ومن ذلك بيان نظام العدة والرجعة والنفقة- ومن أروع البيان ما ورد في هذه الآية قوله سبحانه: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾

وذلك لأن المرأة المطلقة كثيرا ما تشعر بعد طلاقها بأنها في حاجة إلى أن تثبت أن إخفاقها في حياتها الزوجية السابقة ليس لنقص فيها أو لعجز عن إنشاء حياة زوجية أخرى، وهذا الشعور قد يدفعها إلى التسرع والاندفاع من أجل إنشاء هذه الحياة، وهنا تبرز طريقة القرآن الحكيمة في معالجة النفوس، إنه يقول للمطلقة: إن التطلع إلى إنشاء حياة زوجية أخرى ليس عيبا، ولكن الكرامة توجب عليها الانتظار والتريث، إذ لا يليق بالمرأة الكريمة أن تنتقل بين الأزواج تنقلا سريعا وأيضا فإن نداء الفطرة وتعاليم الشريعة توجبان عليها الانتظار مدة ثلاثة قروء لكي تستبرئ رحمها حتى إذا كان حمل نسب إلى الأب الشرعي له.

وفي قوله ﴿يتربصن بأنفسهن﴾ - إشعار بأن هذا التربص يجب أن يكون من ذات أنفسهن وليس من عامل خارجي فشأن الحرة الكريمة المؤمنة أن تحجز نفسها بنفسها عن كل ما يتنافى مع الكرامة والشرف، فقد تجوع الحرة ولكنها لا تأكل بثديها كما يقال في المثل.

وقد أشار الزمخشري إلى هذا المعنى بقوله:

" فإن قلت وما معنى ذكر الأنفس هنا؟ قلت في ذكر الأنفس تهييج لهن على التربص وزيادة بعث، لأن فيه ما يستنكفن منه فيحملهن على أن يتربصن، وذلك أن أنفس النساء طوامح من الرجال- فأمرن أن يقمعن أنفسهن ويغلبنها على الطموح، ويجبرونها على التربص " (228).

وقد أوجبت الآية أن تنتظر المطلقة مدة ثلاثة قروء قبل الزواج من رجل آخر.

والقروء جمع قرء بضم القاف وفتحها ويطلق على الطهر وعلى الحيض- ولذلك اختلف الفقهاء في المراد من القروء المعتبرة- العدة فالأحناف والحنابلة ومن قبلهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وغيرهم يرون أن المراد بالقروء هنا الحيضات والمعنى عندهم: أن المطلقات عليهن أن يمكثن بعد طلاقهن من أزواجهن مدة ثلاث حيضات بدون زواج ثم بعد ذلك لهن أن يتزوجن إن شئن.

ومن أدلتهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فسر القرء بمعنى الحيض، فقد جاء الحديث الذي رواه أبو داود عن فاطمة بنت أبي جحش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: " دعي الصلاة أيام أقرئك " (229).

ولا شك أن المراد بالقرء في هذا الحديث الحيض، لأنه هو الذي لا تصح معه الصلاة.

أما المالكية والشافعية ومن قبلهم عائشة وعبد الله بن عمر وزيد بن ثابت، والزهري وغيرهم فيرون أن المراد من بالقروء هنا الأطهار أي الأوقات التي تكون بين الحيضتين للنساء.

ومعنى الآية عندهم: أن المطلقات أن يمكثن بعد طلاقهن من أزواجهن ثلاثة أطهار (230) بدون زواج ثم بعد ذلك يزوجن إن شئن ومن أدلتهم: أن الله تعالى يقول: ﴿فطلقوهن لعدتهن﴾ (الطلاق: 1)

وقد بينت السنة النبوية أن الطلاق لا يكون في الحيض- فلا يتصور أن يكون الطلاق في العدة إلا إذا فسرنا القرء بالطهر لا بالحيض- وروى عن عائشة أنها قالت: هل تدرون الأقراء؟ الأقراء الأطهار (231).

والمسألة كما ترى محتملة للمعنيين.