والسديم في اللغة: الغمام والضباب، واختاره علماء الفلك على الدخان وغيره ولا مشاحة في الاصطلاح- 13

وجاء في ظلال القرآن للأستاذ سيد قطب ما يأتي:

وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ﴿وكان عرشه على الماء﴾ - لقد أخبرنا الله تعالى: أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام في سورة يونس، والجديد هنا في خلق السماوات والأرض هو الجملة المعترضة: ﴿وكان عرشه على الماء﴾ - وما تفيد من أنه عند خلق السماوات والأرض أي: إبرازهما إلى الوجود في شكلهما الذي انتهيا إليه، كان هناك الماء وكان عرش الله سبحانه على الماء- أما كيف كان هذا الماء، وأين كان، وفي أية حالة من حالاته كان، وأما كيف كان عرش الله على هذا الماء؟؟ فزيادات لم يتعرض لها النص وليس لمفسر يدرك حدوده أن يزيد شيئا على مدلول النص، في هذا الغيب الذي ليس لنا من مصدر لعلمه إلا هذا النص وفي حدوده- وليس لنا أن نتلمس للنصوص القرآنية مصداقا من النظريات التي تسمى: (العلمية) حتى ولو كان ظاهر النص يتفق مع النظرية وينطبق؛ فالنظريات العلمية قابلة دائما للانقلاب رأسا على عقب- -.

إن القرآن هو الأصل، والنظريات العلمية توافقه أو تخالفه سواء؛ أما الحقائق العلمية التجريبية فمجالها غير مجال القرآن، وقد تركها القرآن للعقل البشري يعمل فيها بكامل حريته، ويصل إلى النتائج التي يصل إليها بتجاربه، ووكل نفسه بتربية هذا العقل على الصحة والاستقامة والسلامة، وتحريره من الوهم والأسطورة والخرافة- 14

﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ لقد خلق الله الكون في ستة أيام وأتم إعماره وتجهيزه للإنسان، وهو سبحانه مسيطر على الكون كله ﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ - والسياق يظهر أن خلق السماوات والأرض، وإحكام نظام هذا الكون مع سيطرة الله تعالى على مقاليده؛ كان من أجل الإنسان واختباره، وقد أمد الله الإنسان بالعقل والإرادة والاختيار، والاستعداد للاستقامة والانحراف؛ ليجزي كل عامل بما عمل، ﴿إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا﴾ - (الكهف: 7).

لقد خلق الله الكون وأمده بمقومات الحياة، وسيطر بقدرته على هذا الملك العظيم، ثم خلق الإنسان ووهبه العقل والتفكير والاختيار، والقدرة على عمل الخير والشر، ثم أعد حياة أخرى للحساب والجزاء، ومثوبة الطائع ومعاقبة العاصي، ولكن الكافرين ينكرون البعث والحشر!!!

﴿ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين﴾.

أي: ولئن أخبرت هؤلاء المشركين: أن الله سيبعثهم بعد مماتهم للحساب والجزاء ليجيبنك الذي كفروا بلقاء الله قائلين: ما هذا القول إلا سحر بين ظاهر، تسحر به العقول، وتسحر به الضمائر والقلوب؛ لتمنعنا عن لذات الدنيا وتصرفنا عن متعنا إلى دعوتك، وقد ألف الناس إطلاق السحر على كل أمر بديع غريب فائق، ومن ذلك قو ل فرعون وملئه لموسى: ﴿يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون﴾ - (الزخرف: 49) - وفي الحديث: (إن من البيان لسحرا) وكأن الكفار أحسوا بما في القرآن من الروعة والجلال والمقدرة الفائقة، والسيطرة على النفوس، الأخذ بزمام الأفئدة، فادعوا أنه: سحر يؤثر ونسبوه إلى المردة والشياطين؛ لأنه فوق طاقة البشر، ولو أنصفوا لقالوا: إنه وحي السماء وكلام الله رب العالمين.

من بدع التفسير: