وهكذا نجد أن القصة في القرآن الكريم تؤدي دورا متناسقا مع موضوع السورة وسياقها، وتعرض بالطريقة وبالعبارة اللتين تحققان هذا التناسق الجميل الدقيق.

1 العقيدة والإيمان بالله

يتضمن الدرس الأول من السورة: دعوة المشركين إلى توحيد الله واستغفاره والتوبة مما هم فيه، ويبشروهم إن فاءوا إلى هذا بمتاع حسن وجزاء طيب، وينذر المعرضين عن الدعوة بعذاب كبير، ويقرر عقيدة الإيمان باليوم الآخر، والرجعة إلى الله لتحقيق البشرى والإنذار، ثم يعرض مشهدا لهم وهم يحاولون التخفي عن مواجهة الرسول وهو يجابههم بالبيان، يعقب عليه بعلم الله الشامل اللطيف الذي يتابعهم وهم أخفى ما يكونون عن العيون، ويتصل بهذا المعنى علم الله بكل دابة في الأرض حيث تكون- - كما يتصل به الحديث عن خلق السماوات والأرض.

ثم يعرض صورا من النفس البشرية القلقة المتعجلة في السراء والضراء- ومع ذلك فهم يستعجلون العذاب إذا ما أخر عنهم إلى حين.

ثم ينتقل إلى التحدي بالقرآن الذي يقولون: إنه مفترى من دون الله، وتهديد من لا يؤمنون بالآخرة، ومن يفترون على الله الكذب، ويعرض مشهدا من مشاهد القيامة يتجلى فيه مصداق هذا الوعيد ومصداق البشرى للمؤمنين.

ومن المعالم البارزة في هذا الدرس ما يأتي:

1 تقرير عقيدة التوحيد، وسوق الأدلة على قدرة الله الذي أبدع الكون على غير مثال سابق.

وقد تتساءل عن سر عناية القرآن بعقيدة التوحيد وتكرير الدعوة إليها في كثير من آياته:

والجواب: أنه ما كان لدين أن يقوم في الأرض ولأن يقيم نظاما للبشر قبل أن يقرر هذه الدعوة؛ فالتوحيد هو مفترق الطريق بين الفوضى والنظام، وبين الخرافة والإيمان وبين الهوى واليقين.

والاعتراف بوجود الله ضروري في الفطرة السليمة؛ لأن الله خلق الإنسان بيده، وأودعه نفخة مقدسة من روحه؛ ولذلك تتجه الفطرة إلى الله خالقها وبارئها؛ لتروي ظمأها إليه، ولتلبي نداء الشوق الكامن إليه في أعماقها.

2 عناية الآيات بأن تلفت نظر الإنسان إلى ما في الكون من آيات القدرة، ودلائل الإعجاز، وعجائب الصنع، ومواطن الاعتبار فهذا الكون الفسيح الشاسع الأرجاء وما فيه من قوى منظورة لنا، وغير منظورة، وما يخضع له من نظام لا يحتمل الخلل، ودقة لا تسمح بالعبث؛ دليل على أن هذا الكون لم يوجد عن طريق صدفة عمياء، بل إنه وجد؛ لأن خالقا حكيما هو الذي أوجده.

3 إثبات علم الله بكل صغيرة وكبيرة في هذا الكون، وتقدير الرزق لكل فرد من أفراد هذا العالم الفسيح، وتيسير الأسباب للسعي والحركة، وعمارة الكون.

ومن الآيات المشهورة بين الناس قوله تعالى: ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ - (هود: 6).

وهي تصور علم الله الشامل المحيط بكل ما يدب على الأرض من إنسان وحيوان وزاحفة وهامة وحشرة وطير؛ فما من دابة من هذه الدواب إلا وعند الله علمها، وعلى الله رزقها، وهو يعلم أين تستقر وأين تكمن، ومن أين تجيء وأين تذهب، وكل فرد من أفراد ها مقيد في هذا العالم الدقيق- إنها صورة متصلة للعلم الإلهي في حالة تعلقه بالمخلوقات يرتجف لها كيان الإنسان حين يحاول تصورها بخياله الإنساني فلا يطيق- فسبحان من أحاط بكل شيء علما!!

2 إعجاز القرآن

يلمح القارئ لهذه السورة قوة أسلوبها وترابط أفكارها، وتوالي حملاتها على الكفار حتى كأنها جيش كامل مشتمل على عديد من الكتائب والفصائل والجنود.

إنها دعت في الدرس السابق إلى التوحيد ولفت الأنظار إلى قدرة الله البالغة وعلمه المحيط بكل شيء.