[١٧٨٦] اختلف السلف في المراد بقوله: ﴿مقيتا﴾ على ثلاثة أقوال: الأول: أن معناه: الحفيظ والشهيد والحسيب. الثاني: أنه القائم على كل شيء بالتدبير. الثالث: أن المقيت: القدير.

وقد رجّح ابنُ جرير (٧/ ٢٧٢ - ٢٧٣) مستندًا إلى اللغة أنّ المقيت: القدير، وعلَّل ذلك بقوله: "وذلك أنّ ذلك فيما يذكر كذلك بلغة قريش، ويُنشد للزبير بن عبد المطلب عم رسول الله - ﷺ -:

وذي ضغن كففت النفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا

أي: قديرًا. وقد قيل: إنّ منه قول النبي - ﷺ -: «كفى بالمرء إثما أن يضيع من يُقيت». في رواية من رواها: «يقيت». يعني: مَن هو تحت يديه في سلطانه من أهله وعياله، فيقدر له قوته".

وأمّا ابنُ عطية (٢/ ٦١٧) فقد عرض لهذا الاختلاف، ثم علَّق بقوله: «وهذا كله يتقارب، ومنه قول رسول الله - ﷺ -: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يُقيت». على من رواها هكذا، أي: من هو تحت قدرته وفي قبضته من عيال وغيره». ونسب ابنُ عطية (٢/ ٦١٧) هذا القول لمقاتل بن حيان، ثم علَّق عليه بقوله: «وهذا على أن يُقال: أقات بمعنى: قات».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٠.

(٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧١ من وجه آخر.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٠.

(٤) تفسير الثعلبي ٣/ ٣٥٤، وتفسير البغوي ٢/ ٢٥٦.

(٥) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٢.

(٦) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٢. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٠.

(٧) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٨١٤. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٣٩٢ - دون: بلغة قريش.

(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٩٤.

(٩) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٢.