تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٩١٣٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿قل كل من عند الله﴾، يقول: الحسنة والسيئة من عند الله (١). (ز)

١٩١٣٨ - وعن إسماعيل السُّدِّيّ، نحو ذلك (٢). (ز)

١٩١٣٩ - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- ﴿كل من عند الله﴾، قال: النعم، والمصائب (٣). (ز)

١٩١٤٠ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿قل كل من عند الله﴾، قال: النعم، والمصائب (٤). (٤/ ٥٤٢)

١٩١٤١ - عن مَعْمَر بن راشد -من طريق عبد الرزاق-، مثله (٥). (ز)

١٩١٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: فقال - عز وجل - لنبيه - ﷺ -: ﴿قل كل﴾ يعني: الرخاء، والشدة ﴿من عند الله﴾ (٦). (ز)

١٩١٤٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿قل كل من عند الله﴾، قال: النصر، والهزيمة (٧) [١٧٧١]. (٤/ ٥٤٣)

﴿فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (٧٨)﴾

١٩١٤٤ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق الهيثم بن يمان، عن رجل سماه- قوله: ﴿فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا﴾، قال: يقول: القرآن (٨). (ز)

[١٧٧١] تنوعت عبارات السلف في تفسير قوله: ﴿قل كل من عند الله﴾؛ فمن قائل: النعم والمصائب. ومن قائل: السيئة والحسنة. ومن قائل: النصر والهزيمة. وهذا كله -كما وجّهه ابن عطية (٢/ ٦٠٧) - شيء واحد.

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٠٩.

(٢) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٠٩.

(٣) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٤٢.

(٤) أخرجه ابن المنذر (٢٠٢٥). وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وفي تفسيره ١/ ١٧٩ عن معمر من قوله.

(٥) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٧٩.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٩٠ - ٣٩١.

(٧) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٣٩ - ٢٤٠.

(٨) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٠٩.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٦ · الصفحة ٥٧٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٦ · ص ٥٧٤