تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٧٥٢٢ - عن عامر الشعبي -من طريق حميد- قال: نكاح الأمة كالميتة والدم ولحم الخنزير؛ لا يَحِلُّ إلا للمضطر (١).

(٤/ ٣٤٤)

١٧٥٢٣ - عن طاووس بن كيسان -من طريق ابن طاووس- قال: لا تجتمع الأَمَةُ والحُرَّةُ في النكاح عند الرجل (٢). (ز)

﴿يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٢٦)﴾

١٧٥٢٤ - قال الحسن البصري: يعلمكم ما تأتون وما تَذَرون (٣). (ز)

١٧٥٢٥ - قال عطاء: يبين لكم ما يُقَرِّبكم منه (٤). (ز)

١٧٥٢٦ - قال محمد بن السائب الكلبي: يبين لكم أنّ الصبر عن نكاح الإماء خير لكم، ﴿ويتوب عليكم﴾ أي: يتجاوز عنكم ما أصبتم قبل أن يبين لكم (٥). (ز)

١٧٥٢٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يريد الله ليبين لكم﴾ يعني: أن يبين لكم، ﴿ويهديكم سنن الذين من قبلكم﴾ يعني: شرائع هدى مَن كان قبلكم من المؤمنين مِن تحريم النسب والصهر، ﴿ويتوب عليكم﴾ يعني: ويتجاوز عنكم من نكاحكم، يعني: من تزويجكم إيّاهُنَّ مِن قَبْلِ التحريم، ﴿والله عليم حكيم﴾ (٦). (ز)

١٧٥٢٨ - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- ﴿يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم﴾، قال: من تحريم الأمهات والبنات، كذلك كان سنة الذين من قبلكم (٧) [١٦٢٩]. (٤/ ٣٤٥)

[١٦٢٩] وجَّه ابن عطية (٢/ ٥٢٦) هذا المعنى، فقال: «يظهر من قُوَّة هذا الكلام: أنَّ شرعتنا في المشروعات كشرعة من قبلنا. وليس ذلك كذلك، وإنما هذه الهداية في أحد أمرين: إما في أنّا خوطبنا في كل قصة نهيًا وأمرًا كما خوطبوا هم أيضًا في قصصهم، وشرع لنا كما شرع لهم، فهدينا سننهم في ذلك، وإن اختلفت أحكامنا وأحكامهم. والأمر الثاني: أن هدينا سننهم في أن أطعنا وسمعنا كما سمعوا وأطاعوا، فوقع التماثل من هذه الجهة».

_________

(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ١٤٧.

(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٧/ ٢٦٧ (١٣٠٩٧).

(٣) تفسير الثعلبي ٣/ ٢٩٠.

(٤) تفسير الثعلبي ٣/ ٢٩٠، وتفسير البغوي ٢/ ١٩٨.

(٥) تفسير الثعلبي ٣/ ٢٩٠، وتفسير البغوي ٢/ ١٩٨ في شطره الأول.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٦٨.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٥ - ٩٢٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٦ · الصفحة ٢٧٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٦ · ص ٢٧٣