ومنها: إطلاق الخبر على الطّلب أمرا أو نهيا أو دعاء، مبالغة في الحثّ عليه حتّى كأنه وقع وأخبر عنه. قال الزمخشريّ: ورود الخبر، والمراد الأمر أو النهي، أبلغ من صريح الأمر أو النهي كأنه سورع فيه إلى الامتثال وأخبر عنه، نحو ﴿وَالْوََالِدََاتُ يُرْضِعْنَ﴾

[البقرة: 233]. ﴿وَالْمُطَلَّقََاتُ يَتَرَبَّصْنَ﴾ [البقرة: 228]. ﴿فَلََا رَفَثَ وَلََا فُسُوقَ وَلََا جِدََالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: 197].

على قراءة الرفع (1). ﴿وَمََا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغََاءَ وَجْهِ اللََّهِ﴾

[البقرة: 272] أي: لا تنفقوا إلّا ابتغاء وجه الله. ﴿لََا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)﴾

[الواقعة: 79] أي: لا يمسسه. ﴿وَإِذْ أَخَذْنََا مِيثََاقَ بَنِي إِسْرََائِيلَ لََا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللََّهَ﴾

[البقرة: 83] أي: لا تعبدوا، بدليل: ﴿وَقُولُوا لِلنََّاسِ حُسْناً﴾ [البقرة: 83]. ﴿لََا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللََّهُ لَكُمْ﴾ [يوسف: 92] أي: اللهم اغفر لهم.

وعكسه، نحو: ﴿فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمََنُ مَدًّا﴾ [مريم: 75] أي: يمدّ. ﴿اتَّبِعُوا سَبِيلَنََا وَلْنَحْمِلْ خَطََايََاكُمْ﴾ [العنكبوت: 12] أي: ونحن حاملون، بدليل ﴿إِنَّهُمْ لَكََاذِبُونَ﴾ [العنكبوت: 12] والكذب إنّما يرد على الخبر. ﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيراً﴾ [التوبة: 82].

قال الكواشيّ (2): في الآية الأولى الأمر بمعنى الخبر أبلغ من الخبر، لتضمنه اللزوم، نحو: (إن زرتنا فلنكرمك) يريدون تأكيد إيجاب الإكرام عليهم. وقال ابن عبد السلام (3):

لأنّ الأمر للإيجاب، فشبه الخبر به في إيجابه.

منها: وضع النداء موضع التعجّب، نحو: ﴿يََا حَسْرَةً عَلَى الْعِبََادِ﴾ [يس: 30] قال الفراء: معناه، فيا لها حسرة!. وقال ابن خالويه: هذه من أصعب مسألة في القرآن، لأنّ الحسرة لا تنادى، وإنّما ينادى الأشخاص لأنّ فائدته التنبيه، ولكن المعنى على التعجّب.

ومنها: وضع جمع القلّة موضع الكثرة، نحو: ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفََاتِ آمِنُونَ﴾ [سبأ: 37] وغرف الجنة لا تحصى. ﴿لَهُمْ دَرَجََاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [الأنفال: 4] ورتب الناس في علم الله أكثر من العشرة لا محالة. ﴿اللََّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ﴾ [الزمر: 42]. ﴿أَيََّاماً مَعْدُودََاتٍ﴾

[البقرة: 184] ونكتة التقليل في هذه الآية التّسهيل على المكلفين.

وعكسه، نحو: ﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلََاثَةَ قُرُوءٍ﴾ [البقرة: 228].

ومنها: تذكير المؤنّث على تأويله بمذكّر، نحو: ﴿فَمَنْ جََاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ﴾