القاعدة الأولى: في الحذف (1)

تحذف الألف من ياء النداء، نحو يأيّها النّاس، يادم، يربّ يعبادى، وهاء التنبيه، نحو: هؤلاء، هأنتم، ونا مع ضمير نحو أنجينكم، ءاتينه.

ومن ﴿ذََلِكَ﴾، و ﴿فَأُولََئِكَ﴾، وأهلكنها، و ﴿تَبََارَكَ﴾، وفروع الأربعة.

و ﴿اللََّهِ﴾، و ﴿إِلََهَ﴾ كيف وقع، و ﴿بِالرَّحْمََنِ﴾، وسُبْحََنَ * كيف وقع، إلّا: ﴿قُلْ سُبْحََانَ رَبِّي﴾ [الإسراء: 93].

وبعد لام نحو: خلئف [الأنعام: 165]. خلف رسول الله [التوبة: 81].

سلم [الأنعام: 54]. غلم [آل عمران: 40]. لإيلاف [قريش: 1]. يلقوا [الزخرف: 83].

وبين لامين، نحو: الكللة [النساء: 176]. الضّللة [البقرة: 16].

وخلل الدّيار [الإسراء: 5] ﴿لَلَّذِي بِبَكَّةَ﴾ [آل عمران: 96].

ومن كلّ علم زائد على ثلاثة: كإبراهيم وصالح، وميكائيل، إلّا جالوت وطالوت وهامان ويأجوج ومأجوج وداود، لحذف واوه. وإسرائيل، لحذف يائه.

واختلف في هاروت وماروت وقارون.

ومن كلّ مثنى، اسم أو فعل إن لم يتطرّف، نحو: ﴿رَجُلََانِ﴾ [المائدة: 23].

﴿يُعَلِّمََانِ﴾ [البقرة: 102]. ﴿أَضَلََّانََا﴾ [فصلت: 29]. ﴿إِنْ هََذََانِ﴾ [طه: 63]. إلا ﴿بِمََا قَدَّمَتْ يَدََاكَ﴾ [الحج: 10].

ومن كلّ جمع تصحيح لمذكر أو مؤنث، نحو: اللّعنون [البقرة: 159].

ملقوا ربّهم [البقرة: 46]، إلا ﴿طََاغُونَ﴾ في الذاريات: [53] و [الطّور: 32]. وكراما كاتبين (11) [الانفطار: 11]. وإلّا ﴿رَوْضََاتِ﴾ في شورى: [22]. وءايت للسّائلين [يوسف: 7]. ومكر فى ءاياتنا، وءاياتنا بيّنت في يونس: [21،