[المائدة: 99]. ﴿مََا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ﴾ [التوبة: 91]. ﴿هَلْ جَزََاءُ الْإِحْسََانِ إِلَّا الْإِحْسََانُ (60)﴾ [الرحمن: 60]. ﴿كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً﴾

[البقرة: 249]. ﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ﴾ [يونس: 91]. ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتََّى﴾

[الحشر: 14]. ﴿وَلََا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فاطر: 14]. ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمََا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾

[الروم: 32]. ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللََّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ﴾ [الأنفال: 23]. ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبََادِيَ الشَّكُورُ﴾

[سبأ: 13]. ﴿لََا يُكَلِّفُ اللََّهُ نَفْساً إِلََّا وُسْعَهََا﴾ [البقرة: 286]. ﴿قُلْ لََا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ﴾ [المائدة: 100]. ﴿ظَهَرَ الْفَسََادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [الروم: 41]. ﴿ضَعُفَ الطََّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾ [الحج: 73]. ﴿لِمِثْلِ هََذََا فَلْيَعْمَلِ الْعََامِلُونَ (61)﴾ [الصافات: 61]. ﴿وَقَلِيلٌ مََا هُمْ﴾

[ص: 24]. ﴿فَاعْتَبِرُوا يََا أُولِي الْأَبْصََارِ﴾ [الحشر: 2] في ألفاظ أخر.

النوع السابع والستون في أقسام القرآن

أفرده ابن القيّم، بالتصنيف في مجلد سمّاه «التبيان» (1).

والقصد بالقسم تحقيق الخبر وتوكيده، حتى جعلوا مثل: ﴿وَاللََّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنََافِقِينَ لَكََاذِبُونَ﴾ [المنافقون: 1]. قسما وإن كان فيه إخبار بشهادة لأنّه لما جاء توكيدا للخبر سمّي قسما.

وقد قيل: ما معنى القسم منه تعالى فإنّه إن كان لأجل المؤمن فالمؤمن مصدّق بمجرد الإخبار من غير قسم، وإن كان لأجل الكافر فلا يفيده!.

وأجيب: بأن القرآن نزل بلغة العرب، ومن عادتها القسم إذا أرادت أن تؤكّد أمرا.

وأجاب أبو القاسم القشيريّ: بأن الله ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها وذلك أنّ الحكم يفصل باثنين: إما بالشهادة وإمّا بالقسم، فذكر تعالى في كتابه النوعين حتى لا يبقى لهم حجة، فقال: ﴿شَهِدَ اللََّهُ أَنَّهُ لََا إِلََهَ إِلََّا هُوَ وَالْمَلََائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ﴾ [آل عمران: 18].

وقال: ﴿قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ [يونس: 53].

وعن بعض الأعراب أنه لمّا سمع قوله تعالى: ﴿وَفِي السَّمََاءِ رِزْقُكُمْ وَمََا تُوعَدُونَ (22) فَوَ رَبِّ السَّمََاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ [الذاريات: 22، 23]. صرخ وقال: من ذا الذي أغضب الجليل حتى ألجأه إلى اليمين؟.

ولا يكون القسم إلّا باسم معظّم، وقد أقسم الله تعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع:

الآية المذكورة بقوله: ﴿قُلْ إِي وَرَبِّي﴾ [يونس: 53]. ﴿قُلْ بَلى ََ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ﴾

[التغابن: 7]. ﴿فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيََاطِينَ﴾ [مريم: 68]. ﴿فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92)﴾

[الحجر: 92]. ﴿فَلََا وَرَبِّكَ لََا يُؤْمِنُونَ﴾ [النساء: 65]. ﴿فَلََا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشََارِقِ وَالْمَغََارِبِ﴾

[المعارج: 40].