وهل تجوز كتابته بقلم غير العربي (1)؟

. قال الزّركشي (2): لم أر فيه كلاما لأحد من العلماء.

قال: ويحتمل الجواز لأنه قد يحسنه من يقرأه بالعربية، والأقرب المنع كما تحرم قراءته بغير لسان العرب، ولقولهم: القلم أحد اللسانين، والعرب لا تعرف قلما غير العربيّ، وقد قال تعالى: ﴿بِلِسََانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)﴾ [الشعراء: 195] انتهى.

فائدة: أخرج ابن أبي داود، عن إبراهيم التيميّ، قال: قال عبد الله: لا يكتب المصاحف إلّا مضريّ.

قال ابن أبي داود (3): هذا من أجلّ اللغات.

مسألة (4): اختلف في نقط المصحف وشكله:

ويقال: أوّل من فعل ذلك أبو الأسود الدؤليّ بأمر عبد الملك بن مروان، وقيل: الحسن البصري، ويحيى بن يعمر، وقيل:

نصر بن عاصم الليثي.

وأوّل من وضع الهمز والتشديد والرّوم والإشمام الخليل.

وقال قتادة: بدءوا فنقطوا، ثم خمسوا، ثم عشروا.

وقال غيره: أول ما أحدثوا النّقط عند آخر الآي، ثم الفواتح والخواتم.

وقال يحيى بن أبي كثير: ما كانوا يعرفون شيئا مما أحدث في المصاحف إلّا النقط الثلاث على رءوس الآي. أخرجه ابن أبي داود (5).

وقد أخرج أبو عبيد وغيره، عن ابن مسعود، قال: جرّدوا القرآن ولا تخلطوه بشيء (6).

وأخرج عن النّخعيّ: أنه كره نقط المصاحف (7).