قلت: فيها أيضا الاعتراض.

النوع التاسع والخمسون في فواصل الآي (1)

الفاصلة: كلمة آخر الآية، كقافية الشّعر وقرينة السجع.

وقال الدّاني: كلمة آخر الجملة.

قال الجعبري: وهو خلاف المطلح، ولا دليل له في تمثيل سيبويه ب ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾

[هود: 105]، و ﴿مََا كُنََّا نَبْغِ﴾ [الكهف: 64]، وليسا رأس آي لأنّ مراده الفواصل اللغوية لا الصناعية.

وقال القاضي أبو بكر (2): الفواصل حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها إفهام المعاني.

وفرّق الدّاني بين الفواصل ورءوس الآي، فقال: الفاصلة هي الكلام المنفصل عمّا بعده، والكلام المنفصل قد يكون رأس آية، وغير رأس، وكذلك الفواصل يكنّ رءوس آي وغيرها وكلّ رأس آية فاصلة، وليس كل فاصلة رأس آية.

قال: ولأجل كون معنى الفاصلة هذا ذكر سيبويه في تمثيل القوافي ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾

و ﴿مََا كُنََّا نَبْغِ﴾ وليسا رأس آيتين بإجماع، مع ﴿إِذََا يَسْرِ﴾ [الفجر: 4]، وهو رأس آية باتفاق.

وقال الجعبريّ: لمعرفة الفواصل طريقان: توقيفيّ، وقياسي:

أما التوقيفيّ: فما ثبت أنّه صلّى الله عليه وسلّم وقف عليه دائما تحقّقنا أنه فاصلة، وما وصله دائما تحقّقنا أنه ليس بفاصلة، وما وقف عليه مرّة ووصله أخرى: احتمل الوقف أن يكون لتعريف الفاصلة، أو لتعريف الوقف التام، أو للاستراحة. والوصل أن يكون غير فاصلة، أو فاصلة وصلها لتقدّم تعريفها.

وأما القياسيّ: فهو ما ألحق من المحتمل غير المنصوص بالمنصوص لمناسب، ولا محذور في ذلك، لأنه لا زيادة فيه ولا نقصان، وإنما غايته أنه محلّ فصل أو وصل،