قلت: فالأوّل: دلالة المنطوق، والثاني: دلالة المفهوم، والثالث: دلالة الاقتضاء، والرابع: دلالة الإشارة.

النوع الحادي والخمسون في وجوه مخاطباته (1)

قال ابن الجوزي في كتابه النفيس: الخطاب في القرآن على خمسة عشر وجها.

وقال غيره: على أكثر من ثلاثين وجها:

أحدها: خطاب العام، والمراد به العموم: كقوله: ﴿اللََّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ [الروم: 54].

والثاني: خطاب الخاصّ والمراد به الخصوص: كقوله: ﴿أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمََانِكُمْ﴾ [آل عمران: 106] ﴿يََا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ﴾ [المائدة: 67].

الثالث: خطاب العامّ والمراد به الخصوص: كقوله: ﴿يََا أَيُّهَا النََّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾

[الحج: 1] لم يدخل فيه الأطفال والمجانين.

الرابع: خطاب الخاصّ، والمراد العموم: كقوله: ﴿يََا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذََا طَلَّقْتُمُ النِّسََاءَ﴾

[الطلاق: 1] افتتح الخطاب بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم، والمراد سائر من يملك الطلاق. وقوله: ﴿يََا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنََّا أَحْلَلْنََا لَكَ أَزْوََاجَكَ﴾ [الأحزاب: 50].

قال أبو بكر الصيرفي (2): كان ابتداء الخطاب له، فلما قال في الموهوبة: ﴿خََالِصَةً لَكَ﴾ [الأحزاب: 50]، علم أن ما قبلها له ولغيره (3).

الخامس: خطاب الجنس: كقوله: ﴿يََا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾.

السادس: خطاب النوع: نحو: ﴿يََا بَنِي إِسْرََائِيلَ﴾.

السابع: خطاب العين: نحو: ﴿وَقُلْنََا يََا آدَمُ اسْكُنْ﴾ [البقرة: 35] ﴿يََا نُوحُ اهْبِطْ﴾

[هود: 48]. ﴿يََا إِبْرََاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ﴾ [الصافات: 104، 105] ﴿يََا مُوسى ََ لََا تَخَفْ﴾ [النمل: 10]