ومثال اطلاق الجمع على المفرد: ﴿قََالَ رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون: 99] أي: أرجعني.

وجعل منه ابن فارس: ﴿فَنََاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾ [النمل: 35] والرسول واحد، بدليل ﴿ارْجِعْ إِلَيْهِمْ﴾ [النمل: 37] وفيه نظر لأنه يحتمل أنه خاطب رئيسهم، لا سيّما وعادة الملوك جارية ألّا يرسلوا واحدا. وجعل منه: ﴿فَنََادَتْهُ الْمَلََائِكَةُ﴾ [آل عمران: 39]. ﴿يُنَزِّلُ الْمَلََائِكَةَ بِالرُّوحِ﴾ [النحل: 2] أي: جبريل. ﴿وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادََّارَأْتُمْ فِيهََا﴾ [البقرة: 72] والقاتل واحد.

ومثال إطلاقه على المثنى: ﴿قََالَتََا أَتَيْنََا طََائِعِينَ﴾ [فصلت: 11]. ﴿قََالُوا لََا تَخَفْ خَصْمََانِ﴾ [ص: 32]. ﴿فَإِنْ كََانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾ [النساء: 11] أي: أخوان، ﴿فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمََا﴾ [التحريم: 4] أي: قلباكما. ﴿وَدََاوُدَ وَسُلَيْمََانَ إِذْ يَحْكُمََانِ فِي الْحَرْثِ﴾ إلى قوله: ﴿وَكُنََّا لِحُكْمِهِمْ شََاهِدِينَ﴾ [الأنبياء: 78].

ومنها: إطلاق الماضي على المستقبل لتحقّق وقوعه، نحو: ﴿أَتى ََ أَمْرُ اللََّهِ﴾

[النحل: 1] أي: الساعة. بدليل: ﴿فَلََا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ [النحل: 1]. ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ﴾ [الزمر: 68]. ﴿وَإِذْ قََالَ اللََّهُ يََا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنََّاسِ﴾

الآية [المائدة: 116]. ﴿وَبَرَزُوا لِلََّهِ جَمِيعاً﴾ [إبراهيم: 21]. ﴿وَنََادى ََ أَصْحََابُ الْأَعْرََافِ﴾

[الأعراف: 48].

وعكسه، لإفادة الدوام والاستمرار. فكأنه وقع واستمرّ، نحو: ﴿أَتَأْمُرُونَ النََّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ﴾ [البقرة: 44]. ﴿وَاتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا الشَّيََاطِينُ عَلى ََ مُلْكِ سُلَيْمََانَ﴾ [البقرة: 102] أي:

تلت. ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ﴾ [النحل: 103]. أي: علمنا ﴿قَدْ يَعْلَمُ مََا أَنْتُمْ عَلَيْهِ﴾ [النور: 64] أي: علم. ﴿فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيََاءَ اللََّهِ﴾ [البقرة: 91] أي: قتلتم. ﴿فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ﴾ [البقرة: 87]. ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ [الرعد: 43] أي: قالوا.

ومن لواحق ذلك: التعبير عن المستقبل باسم الفاعل أو المفعول لأنّه حقيقة في الحال لا في الاستقبال، نحو: ﴿وَإِنَّ الدِّينَ لَوََاقِعٌ﴾ [الذاريات: 6]. ﴿ذََلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النََّاسُ﴾ [هود: 103].

ومنها: إطلاق الخبر على الطّلب أمرا أو نهيا أو دعاء، مبالغة في الحثّ عليه حتّى كأنه وقع وأخبر عنه. قال الزمخشريّ: ورود الخبر، والمراد الأمر أو النهي، أبلغ من صريح الأمر أو النهي كأنه سورع فيه إلى الامتثال وأخبر عنه، نحو ﴿وَالْوََالِدََاتُ يُرْضِعْنَ﴾

[البقرة: 233]. ﴿وَالْمُطَلَّقََاتُ يَتَرَبَّصْنَ﴾ [البقرة: 228]. ﴿فَلََا رَفَثَ وَلََا فُسُوقَ وَلََا جِدََالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: 197].

على قراءة الرفع (¬1). ﴿وَمََا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغََاءَ وَجْهِ اللََّهِ﴾

[البقرة: 272] أي: لا تنفقوا إلّا ابتغاء وجه الله. ﴿لََا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)﴾

[الواقعة: 79] أي: لا يمسسه. ﴿وَإِذْ أَخَذْنََا مِيثََاقَ بَنِي إِسْرََائِيلَ لََا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللََّهَ﴾

[البقرة: 83] أي: لا تعبدوا، بدليل: ﴿وَقُولُوا لِلنََّاسِ حُسْناً﴾ [البقرة: 83]. ﴿لََا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللََّهُ لَكُمْ﴾ [يوسف: 92] أي: اللهم اغفر لهم.