تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

النحل

أخرج ابن مردويه، عن البراء، أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم سئل عن قول الله: ﴿زِدْنََاهُمْ عَذََاباً فَوْقَ الْعَذََابِ﴾ [النحل: 88]؟.

قال: «عقارب أمثال النخل الطوال، ينهشونهم في جهنم» (1).

الإسراء

أخرج البيهقيّ في «الدلائل» عن سعيد المقبريّ، أنّ عبد الله بن سلام سأل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن السّواد الذي في القمر، فقال: «كانا شمسين، فقال الله: ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهََارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنََا آيَةَ اللَّيْلِ﴾ [الإسراء: 12] فالسواد الذي رأيت هو المحو» (2).

وأخرج الحاكم في التاريخ، والديلميّ، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ﴿«وَلَقَدْ كَرَّمْنََا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70] قال: «الكرامة الأكل بالأصابع» (3).

وأخرج ابن مردويه، عن عليّ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في قول الله: ﴿يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنََاسٍ بِإِمََامِهِمْ﴾ [الإسراء: 71].

ما قاله الثوري، لأنّ ليثا وهو ابن أبي سليم اختلط في آخر عمره، ونسب إلى الضعف، فأما ما سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح» اهـ.

3 - بشر غير منسوب. فيل: هو ابن دينار: مجهول. انظر تهذيب الكمال 1/ 152، والتقريب 1/ 102، وقد اختلفوا في تسميته، ومنهم من قال: بشير.

قلت: فالحديث سنده ضعيف، لضعف ليث، ولاختلافه واضطرابه في هذا الحديث، والصواب فيه الوقف. والله تعالى أعلم بالصواب.

(1) رواه ابن مردويه، والخطيب، كما في الدر المنثور 4/ 127.

وفي الباب عن ابن مسعود موقوفا: رواه أسد بن موسى في الزهد (26) ص 28. وابن أبي شيبة، حديث رقم (34138) 7/ 51. وهناد في الزهد (260) 1/ 178. وعبد الرزاق في تفسيره 1/ 2/ 362. وأبو يعلى في مسنده، (2659) 5/ 6665. والطبري في تفسيره 7/ 632. والطبراني في المعجم الكبير، حديث رقم (910591049103) 9/ 259258. والحاكم 2/ 356355و 4/ 594593.

والبيهقي في البعث (560) وسنده صحيح.

(2) رواه البيهقي في الدلائل 6/ 262260.

قلت: سنده ضعيف، فيه:

1 - أبو معشر المدني: ضعيف، أسنّ واختلط. انظر التقريب 2/ 298، والتهذيب 10/ 422419، والكاشف 2/ 175.

2 - وهو مرسل بل معضل، وأصل الحديث بدون هذه الزيادة عند البخاري وغيره.

(3) رواه الحاكم في التاريخ، والديلمي، كما في الدر المنثور 4/ 193.

الإتقان في علوم القرآن ج 2 · الصفحة ٥٠٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإتقان في علوم القرآن ج 2ص ٥٠٦