الباطن من العطش، والضّحى: احتراق الظاهر من حر الشّمس.

[المقابلة (1)]

ومنه نوع يسمّى: المقابلة، وهي: أن يذكر لفظان فأكثر، ثم أضدادهما على الترتيب. قال ابن أبي الإصبع: والفرق بين الطباق والمقابلة من وجهين:

أحدهما: أنّ الطّباق لا يكون إلّا من ضدّين فقط، والمقابلة لا تكون إلّا بما زاد من الأربعة إلى العشرة.

والثاني: أنّ الطّباق لا يكون إلّا بالأضداد، والمقابلة بالأضداد وبغيرها.

قال السكاكيّ: ومن خواصّ المقابلة أنّه إذا شرط في الأول أمر شرط في الثاني ضدّه، كقوله تعالى: ﴿فَأَمََّا مَنْ أَعْطى ََ وَاتَّقى ََ (5)﴾ [الليل: 5]، قابل بين الإعطاء والبخل، والاتقاء والاستغناء، والتصديق والتكذيب، واليسرى والعسرى. ولمّا جعل التيسير في الأول مشتركا بين الإعطاء والاتقاء والتصديق، جعل ضدّه وهو التعسير مشتركا بين أضدادها.

وقال بعضهم (2): المقابلة إمّا لواحد بواحد: وذلك قليل جدا، كقوله: ﴿لََا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلََا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255].

أو اثنين باثنين: كقوله: ﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيراً﴾ [التوبة: 82].

أو ثلاثة بثلاثة: كقوله: ﴿يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهََاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبََاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبََائِثَ﴾ [الأعراف: 157]، ﴿وَاشْكُرُوا لِي وَلََا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة:

152].

وأربعة بأربعة: كقوله تعالى: ﴿فَأَمََّا مَنْ أَعْطى ََ﴾ الآيتين [الليل: 5].

وخمسة بخمسة: كقوله: ﴿إِنَّ اللََّهَ لََا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مََا﴾ [البقرة: 26] الآيات، قابل بين: ﴿بَعُوضَةً فَمََا فَوْقَهََا﴾، وبين ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ و ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. وبين: ﴿يُضِلُّ﴾ و ﴿وَيَهْدِي﴾. وبين: ﴿يَنْقُضُونَ﴾ و ﴿مِيثََاقِهِ﴾، وبين: ﴿وَيَقْطَعُونَ﴾ و ﴿أَنْ يُوصَلَ﴾.