﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرََامِ﴾ [البقرة: 144] ولا: ﴿فَتَبَسَّمَ ضََاحِكاً﴾ [النمل: 19] لأنّ التبسّم قد لا يكون ضحكا، ولا ﴿وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً﴾ [البقرة: 91] لاختلاف المعنيين، إذ كونه حقا في نفسه غير كونه مصدّقا لما قبله.

النوع الرابع: التكرير (1)،

وهو أبلغ من التأكيد، وهو من محاسن الفصاحة، خلافا لبعض من غلط، وله فوائد (2).

منها: التقرير: وقد قيل: الكلام إذا تكرّر تقرّر، وقد نبّه تعالى على السبب الذي لأجله كرّر الأقاصيص والإنذار في القرآن بقوله: ﴿وَصَرَّفْنََا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً﴾ [طه: 113].

ومنها: التأكيد:

ومنها: زيادة التنبيه على ما ينفي التهمة (3)، ليكمل تلقّي الكلام بالقبول: ومنه:

﴿وَقََالَ الَّذِي آمَنَ يََا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشََادِ (38) يََا قَوْمِ إِنَّمََا هََذِهِ الْحَيََاةُ الدُّنْيََا مَتََاعٌ﴾ [غافر: 38، 39] فإنّه كرّر فيه النداء لذلك.

ومنها: إذا طال الكلام (4)، وخشي تناسي الأول، أعيد ثانيا تطرية له وتجديدا لعهده: ومنه: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهََالَةٍ ثُمَّ تََابُوا مِنْ بَعْدِ ذََلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهََا﴾ [النحل: 119]، ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هََاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مََا فُتِنُوا ثُمَّ جََاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهََا﴾ [النحل: 110]، ﴿وَلَمََّا جََاءَهُمْ كِتََابٌ مِنْ عِنْدِ اللََّهِ﴾

إلى قوله: ﴿فَلَمََّا جََاءَهُمْ مََا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ﴾ [البقرة: 89]، ﴿لََا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمََا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمََا لَمْ يَفْعَلُوا فَلََا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفََازَةٍ مِنَ الْعَذََابِ﴾ [آل عمران: 188]، ﴿إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ﴾ [يوسف: 4].

ومنها: التعظيم والتهويل (5): نحو: ﴿الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ﴾ [الحاقة: 1، 2]، ﴿الْقََارِعَةُ (1) مَا الْقََارِعَةُ﴾ [القارعة: 1، 2]، ﴿وَأَصْحََابُ الْيَمِينِ مََا أَصْحََابُ الْيَمِينِ﴾

[الواقعة: 28].