تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

13982

فصل في المجاز

كلام الجاحظ

قال الجاحظ (1):

للعرب إقدام على الكلام، ثقة (2) بفهم أصحابهم عنهم، وكما جوّزوا قولهم: أكله الأسود، وإنما يذهبون إلى الإفناء (3)، كما قال الله عز وجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوََالَ الْيَتََامى ََ ظُلْماً إِنَّمََا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نََاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً﴾ (4). ولعلهم شربوا بتلك الأموال الأنبذة، ولبسوا الحلل وركبوا المهاليج، ولم ينفقوا منها درهما واحدا في سبيل المآكل، 23982 وجوّزوا (5): أكلته النار، وإنما أبطلت (6) عينه، جوزوا أيضا أن يقولوا ذقت لما ليس يطعم، [وهو قوله تعالى: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾] (7). وقال تعالى:

﴿فَأَذََاقَهَا اللََّهُ لِبََاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمََا كََانُوا يَصْنَعُونَ﴾ (8)، وقال تعالى:

﴿فَذََاقُوا وَبََالَ أَمْرِهِمْ﴾] (9). ثم قالوا: أطعمت لغير الطعام،

للعرجي

كما قال العرجي (10):

(1) الحيوان: 5/ 32.

(2) في الأصل: (بفقه) والتصويب من الحيوان.

(3) في الأصل: (الافتا).

(4) النساء: 10.

(5) في الحيوان: (لقولهم أكل وإنما عضّ، وأكل وإنما أفنى، وأكل وإنما أحاله).

(6) في الأصل: (انطلقت) مصحفة.

(7) الدخان: 49وفي الأصل: (العزيز الحكيم).

(8) النحل: 112.

(9) التغابن: 5وسقطت الكلمة الأولى من الآية، وما بين المعكوفين لم يرد في الحيوان.

(10) في الأصل: (الأعرج) تحريف، والعرجي عبد الله بن عمر من أحفاد عثمان بن عفان الخليفة الراشد الأموي القرشي، مذهبه في الشعر مذهب عمر بن أبي ربيعة.

الاقتباس من القرآن الكريم · الصفحة ٥٨١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاقتباس من القرآن الكريمص ٥٨١