لو شئت لدعوت بصلاء (1)، وصياب (2) وكراكر (3) وأسنمة (4)، ولكن الله عاب قوما فقال: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ الدُّنْيََا﴾ (5).
فقامت عجوز في أخريات الناس، وقالت:
يا أمير المؤمنين، هذه الآية إنما هي في الكفار، ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النََّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ الدُّنْيََا﴾ (6).
فقال عمر: الله أكبر كلكم أفقه من عمر حتى العجائز!
قوله وقد قيل له أن يستعمل كاتبا نصرانيا
وقيل لعمر رضي الله عنه: هاهنا غلام نصراني كاتب (7) من أهل الحيرة (8) فلو اتخذته كاتبا، فقال:
لقد اتخذت بطانة من دون المؤمنين (9) وتلا: ﴿يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لََا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصََارى ََ أَوْلِيََاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيََاءُ بَعْضٍ﴾ (10).
(1) في الأصل: بصلا والصلاء بالكسر والمد الشواء لأنه يصلى بالنار.
(2) في الأصل: (صاب) والصياب الخالص من كل شيء. لسان العرب مادة (صيب). وفي نثر الدر 2/ 38بداية لهذه الخطبة بمعناها، وأنه قالها للربيع بن زياد بن الحارث: (يا ربيع إنا لو نشاء ملأنا هذه الرحاب من صلائق وسبائك وصناب ولكنى رأيت الله عز وجل نعى على قوم شهواتهم فقال: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ الدُّنْيََا﴾ الصلائق الرقاق.
والسبائك ما سبك من الدقيق، وأخذ خالصه. والصناب الخردل بالزبيب.
(3) كراكر جمع كركرة وهي كما يقول الجوهري: رحى زور البعير أي أعلى صدره.
(4) أسنمة جمع السنام ويريد: أنه لو شاء لاختار ما يشاء لنفسه من الطيبات والطعام، ولكنه زهد في ذلك لأن الله تعالى يقول:
﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ الدُّنْيََا﴾.
(5) الأحقاف: 20.
(6) في الأصل: (وذلكم).
(7) في الأصل: (كانت).
(8) في تاريخ الطبري: إن هاهنا رجل من أهل الأنبار له بصر بالديوان.
(9) في تاريخ الطبري 4/ 202: (لقد اتخذت إذن بطانة) ولم يذكر في الخبر تلاوته الآية الكريمة.
(10) المائدة: 51.